南怀瑾：佛法重孝道，人道未尽不能成佛
我们这个娑婆世界是属于南阎浮提，在四大洲中的人，而这个管区的生命都属于阎罗王所管。不孝五逆，谁说佛教不重孝道？我们晓得佛说法，最注重孝道，不要认为释迦牟尼佛因为出家，就认定佛教是不重孝道。我常常告诉青年朋友，特别注意，我们有本小说红楼梦，这本小说在过去非常流行，这个世纪把它变成一门学问，叫作红学。过
佛法
佛法要义
佛法要义所谓外境，不过是我心中之物！何曾客观过！何者，我愤怒之时，所见之人，所见之物，皆觉面目可憎，仿佛皆来拂我！我喜悦之时，所见之人，所见之物，皆觉清新可爱！若我愤怒之时之外境为真，则我喜悦之时之外物为幻!若我喜悦之时之外物为真，则我愤怒之时之外境为幻！自从那哆婆哆寺在摩偷罗国建好以后，优波笈多就
蔡礼旭：《弟子规》当中「勿践阈」，以佛法来说，有没有更深的意思？
问：下面一条，《弟子规》当中「勿践阈」，以佛法来说，有没有更深的意思？答：意思很深。诸位听过我们在一起学习的贤首国师的《还源观》，这一条是属于哪一类的？四德里面的第二条，四德第一个是「随缘妙用」，第二个是「威仪有则」，这属于这一条。就是说在日常生活当中，点点滴滴要做好榜样给一般众生看，意思在此地。诸
印光大师：我念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？
我念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒
太虚大师：佛法与救国
佛法与救国──二十一年十二月在潮州欢迎大会讲──潮安是在中国文化史上颇负盛名的一个名都，千百年来，文风非常发达，全国人士歆慕潮安的文化者，正不知凡几！而且佛教禅宗中的大颠禅师，又有与韩昌黎相契的一段因缘，故在佛教史中关于潮安的故事，亦有光荣的一页。现在能以佛教关系到潮州参观、游历，得与诸位聚集一堂，
太虚大师：论佛法普及当设平易近人情之方便
论佛法普及当设平易近人情之方便太虚予读《海潮音》十一二期王实居士函所云:‘如烦恼障,实以为有生来之要求所不易禁者。若必抑之,则愈见其炽,愈增烦恼。以其事实论之,恐生死之大事,不能易其生来之要求心耳;虽有能者,奈多数人何?此当现在固不能不改张者也。然则此烦恼者何?即饮食男女之大欲。必善处置,方能易去;
传喜法师：佛法清风扫阴霾——辽阳清风寺法会开示
佛法清风扫阴霾——辽阳清风寺法会开示2011.06.19学佛心豁达 生命是享受我们流泪,不是所有的泪都是伤心的泪,伤心了会流泪,高兴了也会流泪,对不对,一个生命升华的时候他也会流泪,像弘一法师一样,弘一法师跟侍者说,等一下我万一流泪你不要帮我擦,他跟他这样讲。然后就写下那四个字,弘一大师涅槃之前最后
济群法师：觉得佛法的泛泛之论比较多，究竟是为什么？
问：听了些佛法讲座，觉得泛泛之论比较多，究竟是为什么？答：佛法对于人生痛苦的解决，在一次讲座中只能作些纲领性的阐述。而有情生命之谜是一个很大的问题，包含着十几个方面，我们今天只讲了其中的一个部分。这十几个方面都是围绕着解决人生痛苦来展开的，包括生命的来龙去脉，包括因果的规律，包括现象与本质的联系等等
第四章 努力觉悟佛法
第四章 努力觉悟佛法如今，两百五十名同行沙门之首的这两位朋友，来到竹林精舍。佛陀正在对比库们说法，当他看见这两个朋友接近时，他宣布：「看，比库们！他们来了，拘律陀与优波提舍这两个朋友。他们将会成为我的上首弟子，受到祝福的一对！」受戒抵达之后，所有的人恭敬地礼拜佛陀，他们合掌高举至额头，顶礼他的双足。
第三章 马哈咖咤亚那的皈依佛法
第三章 马哈咖吒亚那的皈依佛法生为司祭之子在他的最后一世，苟答马佛(Gotama)出世时，马哈咖吒亚那诞生在：“中国”西南方向阿槃提国的首都优禅尼城（Ujjeni),是司祭（purohita,或译为辅相、帝师）之子，(1)他父亲的名字是提利提瓦洽（Tiritivaccha),母亲是羌德芭（Candi
达照法师：为什么末世还要弘扬佛法，是否末法可转？
善士问：佛法分为正法时期、像法时期、与末法时期，既然末法已成定型，为何末世的我们还要努力去弘扬佛法，是否末法可转？达照法师答：这个正法、像法、末法，这是两个角度说这个话。第一个角度呢，是从通常人类的这种发展的角度。佛讲我们这个世界是有增劫和减劫，增劫呢，大家越来越好，人越来越高，寿命越来越长，福报越
蔡礼旭：《弟子规》与佛法修学（第三十三集）
《弟子规》与佛法的修学蔡礼旭老师主讲(第三十三集)2005/3/12澳洲净宗学院档名:52-118-33尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们早上提到了,在人与人当中要懂得舍、懂得让,处处能礼让、忍让、谦让。这些让的态度,我们都可以在五伦关系当中去观照、去落实。我们看到父子之间,也要以礼相待,彼此
传喜法师：在家修行不烧香，不拜佛，有病不看病，只念阿弥陀佛，是佛法吗？
信众:有的人在家修行不去烧香,不拜佛,有了病不去看病,只有一句阿弥陀佛,也不超度,是佛法吗?师父:请问是不是阿弥陀佛教他的?到了极乐世界要学什么?阿弥陀佛讲什么?五根、五力、七菩提分、八正道分。请问阿弥陀佛讲五根、五力、七菩提分、八正道分,我们释迦牟尼佛有没有讲?到极乐世界要听五根、五力、七菩提分、
传喜法师：怎样才能实现所发的愿？比如发愿生生世世不离佛法
请问师父：怎样做才能实现所发的愿？比如发愿生生世世不离佛法，要怎样做才能真正地实现呢？传喜法师：我们发愿生生世世不离佛法，就要从我们现在开始，如果现在能做到分分秒秒、时时刻刻、日日夜夜不离佛法，那就能够保证未来也不离佛法。所发的愿未来能否实现，要看现在的你真实吗？佛教里叫现行，我们是现行修行者，修行
传喜法师：了解佛法的功德利益
了解佛法的功德利益我们自己是佛教徒，要自我了知，了解佛法的功德利益，这你心里面就暖洋洋的。请问刚才在雪地里站着等师父心里有没有暖洋洋的？(众答：有)。现在坐在这边也没空调，心里有没有暖洋洋的？(众答：有)。真正发菩提心了，你行菩萨道了。那有的人不理解的说这个人有毛病了，他不理解你的，甚至背后讽刺挖苦
星云大师：从何处下手学佛法
各位应抱着什么样的态度来学习佛法呢?今天,我提供四点贡献给各位:一.我们学习佛法──从淡处落眼社会一般人总以为多才是幸福,因此汲汲于名利富贵的追逐,以为不如此,人生就没有意义。各位一心学佛,应该从名缰利锁中走出来,从平淡处落眼。宋朝理学家程颢先生曾经写过一首诗:云淡风清近午天,傍花随柳过前川;时人不
传喜法师：情人“劫”，用佛法给予解爱良方
爱情，这是人类永恒的主题，却也是生命轮回的核心话题。佛教讲究一个缘字，两个人在一起，不管是一见钟情还是日久生情，都是一种缘分，应该相互珍惜。但在一起过日子只有锅碗瓢盆、柴米油盐就可以了吗？爱河千尺浪，苦海万重波，仅仅建立在两性与物质之上的情感是脆弱的、丑陋的、甚至是危险的。这样糊涂的爱、凡夫的爱是六
人生和佛法
人生和佛法在罗阅祗城有一个婆罗门，他常听说舍卫国人民多孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往，便想去舍卫国观光并学修佛法。到了舍卫国，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到那儿子的跟前，将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个
传喜法师：正法的标志是实践佛法后，还能了生脱死、破迷开悟
我们学佛也是要学这个，从事相上转移到我们自性上。从外在的住持三宝，而转移到内在的三宝自性三宝。自性三宝才是究竟了义的。住持三宝就是为了传播、为了启发我们的自性三宝。如果住持三宝不做这个事了，就叫像法了；连这个像，我们看了都没有信心了，那就叫末法了；如果住持三宝每天就是做这个，令众生开示悟入佛之知见，
承认错误才能走上佛法大道
承认错误才能走上佛法大道有一个村庄上，村里的人共同偷得了一头牦牛共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说∶『我的牦牛，是不是在你的村庄上？』偷牛的村人回答说∶『我们并没有村庄。』失牛的人又问∶『池边不是有一株树麽？』他们回答说∶『并没有树。』失牛的人於是再问∶『