达真堪布：能断烦恼即佛法
达真堪布：能断烦恼即佛法 对佛法，我们在词句上懂的很多，但是没有拿来对治烦恼、对治习气。我们给别人讲的时候，都是滔滔不绝，出口成章，但是烦恼依旧，习气依旧，甚至贪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心都增长了。“我很了不起，因为我学的时间久，懂的道理多，我是老居士，我是大护法。”然后在那里谁都看不起，觉得别人都
佛法
达真堪布：调伏自心是佛法
达真堪布：调伏自心是佛法我们经常讲清净，其实调伏自心才是真正的清净。心里的烦恼减少了、变弱了，这叫清净。若是心里的烦恼没有变弱，没有减少，表面上言行举止再如法，也没有多大意义。在表面上装得再好，有一天也会露馅的。现在很多人就是这样，在外边挺好，回到家里就不行了。自己也说：“我对外人挺好，但是回到家里
传喜法师：佛法智慧破迷信
学佛改命转运求解脱——蠡县万佛寺开示13.06.19佛法智慧破迷信也有一个领导干部啊,做宗教工作的领导干部说:“现在这个时代,不是讨论信不信的问题,而是应该讨论如何去好好地信?”是不是这样?现在很多人,还是停留在过去文革的思想,一提到佛教:“迷信,你怎么相信迷信啊?”那是文化大革命的思想啊,这个在解
传喜法师：珍惜生命换来的佛法
珍惜生命换来的佛法2008、12、13今天打斋,我们念斋条的时候,师父们和我们在座的菩萨们,随着“南无阿弥陀佛”一声长呼,汗毛也会竖起来。今天在这边供了这个斋,为什么要九拜呢?中间三拜,左边三拜,右边三拜,然后跪在那边听,供养圣贤僧呢?虽然我们是凡夫僧啊,但是你供养的对境是圣贤僧。我们头上也是三宝啊
证严法师：一心求道 拥护佛法
一心求道 拥护佛法大家每天都是这么早开始,大家殷勤精进,无非就是学佛,学佛者必定要殷勤精进,在丛林中修行,朝钟暮鼓,这是我们丛林的规矩,也是丛林我们的生活,生活中就是要收摄我们的心,所以讲究的是一念心。丛林里面的修行者,叫做僧团,僧团同样有二众,比丘、比丘尼众,那个时候佛陀到处说法,有缘者,见佛欢喜
净慧法师：在家居士修行佛法必须熟读十部经典
编者按:净慧长老(19332013),俗家姓黄,享年八十一岁,僧腊六十七载,戒腊六十二年。净慧长老一生弘扬禅风,续慧传灯,提倡的生活禅以觉悟人生、奉献人生为宗旨,主张在生活中修行,在修行中生活,引领无数学人走进禅门。只有同生命相结合,佛法慧命才能延续。(图片来源:资料图片)人们往往用浩如烟海或汗牛充
惟贤法师答：如何理解佛法与科学、哲学、宗教的关系？
惟贤法师答:在民国初年,对佛法有两种说法,一种说佛法亦科学亦哲学亦宗教,另外一种说佛法非科学非哲学非宗教,两个都有道理。你说佛法是科学它合得起,佛法建立在现实上,建立在因明论点上。你说是哲学它也合得起,它讲理性,讲意识的分析推断,作出结论,有分辨,有分析,有总合,有结论,重思辨。你说是宗教也可以,因
达照法师：遇到有人在网络上骂人，站在佛法的角度应该怎么做？
善士问：我的女儿是一个在校大学生，她也是信佛吧，应该说我是受她的影响。她最近遇到一个问题，她在微博上有一个人经常在那儿骂人，骂她们这些小姑娘，小女孩子嘛比较单纯是吧，她就对那个人说你不要再骂人了，然后那个人很不满，反过头来又骂她，她现在不知道怎么解决这个问题。因为她现在想的问题就是说，想联合那些被骂
慈法法师：没有三皈依，佛法就会似是而非
三皈依原本就是我们学佛的一个很清晰的开始的作为，不管修行任何一个佛陀教法的法则、方法，三皈依是必行的。没有三皈依，后面的修持就等于失去了它的主体的方向。很多人讲菩提心什么心，三皈依是最重要的一个依止。没有三皈依，那佛法，就是不管是减法还是加法，复杂的方法还是简单的方法，对我们大家，它就会似是而非。三
南怀瑾：第六章 修习佛法的程序与方法
第六章 修习佛法的程序与方法---楞严大义今释学佛修行入门的基本戒行阿难随又起立请问说： 我常听佛说：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。意思是说自己并未度脱苦海。要发心先度他人的人，这就是菩萨心肠的发心。如果自己已经证得本性，圆满解脱以后，再依照自己所证的，使别人亦得证自性
南怀瑾：学了佛法不要被法困住犯“职业病”
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要供养什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么供养，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用供养，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么般若、供养、布施、因缘都是术语，你跟不懂的
太虚大师：从慈悲为本方便为门以明孛经大旨──佛法要旨
从慈悲为本方便为门以明孛经大旨──佛法要旨──二十三年七月在庐山大林寺讲──一今天开讲的，是佛说孛经。讲这部经，须先将这部经的要旨说明；说明这部经的要旨，也就是说明全部佛法的要旨了。佛法的要旨是甚么？平常在民间最流行的佛语有：慈悲为本，方便为门这两句话，可以把全部的佛法包括无余，所以现在特别说明这两
有佛法智慧的人，世间的事情也一定做得很好
有些追求的是现世，我现在身体生病，我赶紧念阿弥陀佛，这个叫人天福报。有一种是做人很痛苦，有钱也很痛苦，我不要做人了，不要再来轮回，我要去极乐世界了，这个叫中品念佛。最圆满的念佛是什么？愿大家都成佛，愿大家都往生西方极乐世界，这个叫发菩提心念佛。所以药师法门最主要就是要，针对这个，希望大家，都真实地发
传喜法师：佛法弘扬必仗大德僧伽之力
佛法弘扬必仗大德僧伽之力在这娑婆世界做人不容易,所以我们要好好学佛,除了学习佛的正念,福慧圆满,还要诚心向佛忏悔过去无量劫中的业障。佛很慈悲,龙天善神庇护每一个学佛的人,授五戒时有五位菩萨庇佑,三皈依时有三十六天大将军保护。譬如《圆觉经》所述:“假使有人修于圣道,教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果,不如
济群法师：希望往生极乐是否也是一种执著，是否有违佛法所说的无相、无求？
问:如何理解对福报的追求?希望往生极乐是否也是一种执著,是否有违佛法所说的无相、无求?答:往生西方极乐世界是需要福德因缘的,所谓不可少善根福德因缘得生彼国。在净土法门的修学中,特别强调信、愿、行三资粮。首先是信,即深信阿弥陀佛的愿力,深信西方净土的存在;其次是愿,既要愿离娑婆,也要愿生极乐;第三是行
证严法师：佛法如雨露
佛法如雨露学佛,我们每一天应该就要像大地,我们受雨露滋润,大地一切都能时时很丰饶,也就是受益。 过去常说「法譬如水」,心地若没有水,地上的一切都会枯萎掉,有了水分,大地不管是三草二木,都能够随分受润。这就是要告诉我们,我们要时时用那分感恩心,唯有佛法能够滋润我们的心地,唯有佛法,能够让我们的慧命成长
以佛法指引人生
今天是青年节，是属于年青人自己的一个节日，也是春天开始降临喇荣的时刻。经历了漫长而灰色的严冬，这辽阔无边的雪域大地终于换上了鹅黄嫩绿的春衣。久违了的小鸟也纷纷从冬天筑就的厚厚的草窠当中探出头来，引颈婉转一下憋了一冬的嗓子，于是我也能在它们清脆的啼鸣里尽情吮吸春天的气息。毕竟是春天！这几天来喇荣的年青
大安法师：初学者怎样才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？
居士：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学，却要自揣根机，审慎抉择。吾人生斯浊世，慧浅
达照法师：从佛法看人生的三大问题
第一大问题,就是现实的生活问题。就是刚才讲的,形而下则谓之器。我们这个身体,实际上就是一部机器,它是自然形成的,零部件比较精密。它也需要加油,就是给它吃饭、给它喝水,然后开始正常运作。我们所居住的环境、房子、汽车都是机器,这些都是属于现实的生活问题。身体所需求的,就是过一个健康的生活。身体上健康的生
达照法师：“诸法无我”的“空性见”是佛法的正见
在我们现实的生活当中，我们需要有正确的知见。知见要是错了，学佛就会颠倒起来，做人也会颠倒了；知见正了，你才能活得开心，才能具有功德。知见正，是什么正知见呢？第一，你在世间做人至少要有因果观念，要深信因果，要有善恶报应的观念。一个人如果没有善恶报应观念，他就是自毁前途，他该走的路就毁掉了；深信因果、深