济群法师：学习佛法，是为了成佛，还是只为学法？
问：学习佛法，到底是为了成佛，还是只为学法？答：学佛是为了成佛，但必须通过学法才能走上生命觉醒之道，最终成就佛果。
佛法
宣化上人：学佛法要有择法眼，才能明是非辨善恶，不可盲从
一九八四年四月十七日魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:‘我现在没有办法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎么办?’释迦牟尼佛黯然的说:‘那我就没有办法了。\’现在居然有出家人,公开地说阿弥
传喜法师：我是一个在校大学生，因为我刚接触佛法，不知从何学起
信众:我是一个在校大学生,因为我刚接触佛法,不知从何学起,请师父慈悲开示一下。传喜法师:作为学生啊,生命的重点还是放在汲取圣贤的教导,这样我们人生就少走弯路,特别学佛的话,经典一打开,每一偈,每一句话,句句话都是真理。不仅是学生,我们在座所有的网友,都应当好好的学习。佛经的真理都是让我们破迷,能够觉
圣严法师：佛法是没有脾气
佛法是没有脾气这一趟到来，见你们各位都很诚心的拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么
宣化上人：学习佛法，不要一天比一天愚痴
学佛法，必须要认识了解佛法的重要性。如果认识不清楚，或者不彻底的了解；那么，就不会老老实实的去修行。不会去修行，就不能有所得，也就不会有智慧。有智慧的人，不会居住在黑暗的地方；愚痴的人，不会居住在光明的地方。为什么？因为愚痴的人，居住在黑暗的地方，不觉得是黑暗，所谓习惯成自然。但是，有智慧的人，知道
大安法师：轻毁佛法 果报惨痛
善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。《彻悟禅师语录》佛告普广，未来世中会有恶人。那些不信因果，不信轮回，不信圣人的存在，只追求现世的利益的人就容易成为恶人。如果有善男子善女人在皈依、恭敬、供养、赞叹，瞻礼地藏菩萨形像时，这些恶人就妄生讥毁。比如他们会说：你看看你多迷信，你拜地藏菩
佛法要让人在生活中实用
50多年来，大师登台不下千次，他的体会是：讲经说法，让人听不懂，这是很容易的，别人还觉得了不起；反之，佛法要讲得让人听得懂，那是千难万难，偏偏还会被人批评太通俗，不够高杆。目前有一种现象，经文读来，似乎还有一些明白，但经过某些人讲解反而懂了。因为讲经的人卖弄他的学问研究，原本浅显的佛法，一番谈玄说妙
大安法师：佛法中八难是什么_佛教八难是什么
八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地狱道、饿鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻法修行，这是三恶道的三种障碍。再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。第五难就是生到边地，边地主要是指北
宣化上人：学佛法要能勇于改过
要把心中的黑暗除掉，令自性的光明现出来。各位！修道若是不能改过，就等于没有修道；学佛法不能知过必改，等于没有学佛法。所谓：行年五十，而知四十九之非。知道以前所行所作有不对的地方，凡是有这种感觉的人，就是有智慧，将来的前途也是无量光明。若是不知以前之非，这个人就要糊涂一辈子，终日图虚名，被客尘所迷，这
宣化上人：佛法不可思议的感应力
佛法不可思议的感应力我到什么地方,就愿意那地方安定、昌隆。◎一九八一年十二月十三日我到任何地方都愿意提携后进,因为青年人有一股朝气,所以我要鼓励青年后进,令他们蒸蒸日上。因为青年人的头脑新鲜、科学,不像我的头脑已陈旧古老了。昨天有很多人打这个妄想:“我们是来听老法师讲经,但这些小法师却占去大部份时间
蔡礼旭：勿践阈在佛法中的深意
问:下面一条,《弟子规》当中「勿践阈」,以佛法来说,有没有更深的意思?答:意思很深。诸位听过我们在一起学习的贤首国师的《还源观》,这一条是属於哪一类的?四德里面的第二条,四德第一个是「随缘妙用」,第二个是「威仪有则」,这属於这一条。就是说在日常生活当中,点点滴滴要做好榜样给一般众生看,意思在此地。诸
大安法师：修行佛法，莫作容易想
菩萨曰：心行处灭，是诸佛常住真心。心行处有，是众生生死业心。其间不容丝发。若汝等能绵密加工，使此心无些子空隙，方得几分相应。莫略做半年十月，便谓我能苦心修道。不知此正障道处，切宜慎之。又工夫虽加，若未到铜山铁壁，推不倒、移不动处，犹未是打成一片。切莫见些影响，便即歇手，是为半途之废，必至弃其前功，毫
宣化上人：你没有能把好色的这种心，放在好佛法上
你若能对研究佛法像这么样注意,时时刻刻也忘不了佛法,那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心,放在好佛法上,所以学佛法,学来学去,愈学愈觉得干燥无味,说:‘我就这么多毛病,这个佛法都把我讲出来了,哎!真是不要学了,学佛法把我的毛病都要学没有了,这怎么可以呢?’这就是一种痴爱。这个前边说是由汝妄想,
从《圆觉经》开示看佛法和气功的区别
有不少人对佛法有一种误解，认为佛法不过是一种和道家、气功师一样的修炼方式。都是通过对身心的锻炼达到一种什么境界。其实这是对佛法的误解。佛法并不是针对身心修炼，而是摒除身心幻想。道路、目的完全不同。《圆觉经》是这样讲这个问题的：善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。先依如来
净土经论：佛法从恭敬中求
道证法师讲印光大师说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。」大家对这句话很熟,但很少人真的体会「恭敬」和「求」法的意思,「恭」是「共心」,和佛共一心-体会佛教导的真义。「求」就是降伏「我慢」(自我憍傲、怠慢之障碍)开发出佛性美德,也是主动发心、低头、谦卑请教,不是高高在上,等佛
禅宗文化：经书并不是“佛法”本身！
禅宗中有三藏十二部，曹溪一句亡和经诵三千部，曹溪一句亡的禅语，曹溪，原是地名，因为惠能禅师长期住持在广东省曹溪河畔的南华寺弘扬佛法，被历代禅者视为禅宗祖庭，而曹溪亦通常被用来喻指禅法。禅修的意思是说佛教所有的经典，都是为了指引我们觉悟人生，在浩如烟海的教义中，只要悟透了玄机，原来就是六祖惠能禅师所提
西天27祖般若多罗尊者对东土禅宗真佛法兴衰的悬记
头陀比丘，因僧事游化，至某城邑聚落，挂单於某宝刹。在等待证件签发过程，於茅棚区曾检阅乾隆大藏经，里关於东土初祖达摩祖师禀承师命.东渡震旦.携楞伽经及衣钵、至震旦国、达摩祖师得法於般若多罗尊者、并请尊者开示其后所化之国及法运!般若多罗尊者以法付之，益嘱达摩尊者曰:汝且化此国後，于震旦(中国)当有大因缘
八圣谛-应该对佛法有信心
我们说的话要得体，让人听到之后比较合理和中肯。比如说，如果要批评人家，那恐怕也需要讲究方法。有的人恐怕一针见血，直接告诉他：“你错了，马上改。”但有的人说：“是不是可以这样?”“是不是我提个建议?”“是不是可以这样去想?”“是不是可以那样去做?”这同样是一种态度，也属于爱语摄的范畴。有时候，大家想一
佛法的基本观点和核心
依佛学的观点，观察一切事物的生灭，都决定于因缘，离开因缘，别无宇宙万有。宇宙间的自然现象，社会现象，个人生理和心理现象的生灭，都是待缘而生、待缘而灭的。因缘生灭是构成一切法生灭的基本元素，是佛学观察一切问题的重要原则和立足点。区别佛与众生的标准，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理
佛法，是破解命运不好的最好法门!
完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。故此，佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解：修福供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得富贵的命运。捐赠