没有真实智慧为何护不了佛法？
护法确实需要具足真实智慧，真实德能，否则护不了佛法。在中国历史上我们看到，唐朝禅宗慧能大师，他得法之后，由于年轻，对他嫉妒障碍的人很多，经过十五年之后，大家把他淡忘了，他才离开猎人队伍，到现在的广州光孝寺，去听法师讲经说法。当时印宗法师主持这个道场，这是位了不起的大德。这个寺庙前有个旗杆，旗杆上悬的
佛法
大安法师：站在佛法角度，教育孩子要学会吃亏
现在一些做父母的不了解因果的道理，把子女作为自我的一种延伸，对子女很是溺爱。不仅对子女与生俱来的不好习性不加以管束，甚至教育小孩去竞争，不能吃亏、上当。逐步养成了小孩从小就好乐钱财、好贪便宜的习惯。他们以为占便宜、一切都占为己有，就可以保住家业，让他家里的富贵可以保持多少代。殊不知适得其反，正好使他
这15种大乘佛法的修行方法你知道吗
要无条件地不为一切所动大乘了义修行方法（15条）一、要无条件地不犯过恶二、要无条件地不分别忆想三、要无条件地不忧愁恐惧疑惑四、要无条件地令心祥和五、要无条件地欢喜悦乐六、要无条件地不执著一法七丶要无条件地放捨一切八、要无条件地不为一切所动九、要无条件地心行平等十、要无条件地观诸法实相十一、要无条件地
佛法入心的窍诀
禅修者，法该如何入心？又怎麽能实际为自己所用？并成为我们生命中不可或缺的元素？其实，佛法的实修，不需要花太多时间，也没有想象中那麽的艰难，就能完成这项神圣的修行。 日常生活里，当一个念头生起去来的时候，贪嗔痴慢疑等任何动机生起的时候，你立即能够观察到它，观察它的来去、生灭、颜色、形状等等，通过观察其
仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧
从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧仁俊现代出家青年,发心修学佛法,思想与行为,首须取舍明决的:「我法」与「佛法」。生死的根本--我法,解脱的关键--佛法,修学的目标与归属--解脱;解脱的最大障碍者--我法,因之,不勤勇地对治、厌弃,对佛法的体解、行持或证入,则绝不可能。酿发一切惑
能弘法师：一定要全面地了解佛法
大家一定要对照自己，看自己哪里修得不够，然后真的去做。从下士道的世间福报修起，平时要注意多培福报，多培福报是学佛的一个基础。有了下士道的基础以后，然后到中士道的解脱，真正要解脱，一定要有出离心。真正想出离轮回，对四念处一定要了解，然后要多观照，对人间的苦也要认识深刻，为什么会苦？如何按照四念处去修而
清净法师：认识因果 第十一章 佛法实践
第十一章 佛法实践释迦牟尼佛于公元前565年至公元前486年,示生在这个世界的古印度迦毗罗卫国,以太子身份出家成道后,说法四十九年,谈经三百余会。佛陀教法在后世的流布,其根本目的是要救度众生,使众生能够得到真实的利益。如果脱离了实践,只能给大家一个言辞的说教,或是一个美妙的向往,而不考虑众生能否依教
仁焕法师：佛法重在实践
阿弥陀佛!大家好!我们法会是为冥阳两界离苦得乐的念佛七法会。你们来到法会没有写老祖宗的牌位,光想要自己病好,这就难好了。当你们亲自写的时候,就表示你们已经请老祖宗来了。你们如果没有写,他们就感觉到没有希望了。我们打七是为冥阳两界离苦得乐。冥阳两界共同离苦得乐,就会得到家庭和谐,就会得到社会和谐,就会
宽运法师：人生之路何去何从 第一篇 堪忍阎浮 2 佛法东传
佛法东传悉达多太子晓知世间流转生死是苦,证悟后要把离苦方法传给大众,于四十九年间献身传道,不疲不厌地云游说法于国内外,教行十善,相信因果,弘扬四谛、十二因缘、八正道等法,以精进修道断除现行烦恼,不再受生死轮回之苦,但其眞理却不能于短时间内惠及全世界人类,佛灭度后一千,佛教始由印度传入我国。正是天雨虽
大愿法师：唯有修行佛法才能够让我们找到生命的出路
希望大家红尘悟菩提，积极入世，超然出世，不要逃避红尘、逃避世间，当然也不会留恋。每一个行为、每一个念头、每句话都是顺着解脱道，都是赋予解脱的内涵。我们佛教的价值就在于通过对心性的了悟、体悟，从根本上解除生命的疑惑。这是任何学问、任何学科都达不到，无法做到的。怎样让生命彻底没有疑惑，能够消除一切烦恼，
大愿法师：莫把冷漠当看破，别把佛法当作挡箭牌
《六祖坛经》上面说：谁知火宅内，元是法中王。你把《六祖坛经》跟《维摩诘经》对起来看就会很受启发。谁知火宅内，元是法中王，你悟到以后就恍然明白：哦！原来这个红尘之中、现实的生活之中、火宅之内，元是法中王，一切众生即菩提相。心念一转智慧就起来了，智慧起来，烦恼火就转成智慧甘露了，所以不要把生活与菩提打成
如何培养自己对佛法的信仰?
我们如何来培养自己的信仰?最关键的是首先要把自己原来对世间、对人生、对世界、对佛法、对佛教的认知全部放掉。我们如何来培养自己的信仰?最关键的是首先要把自己原来对世间、对人生、对世界、对佛法、对佛教的认知全部放掉。什么原因呢?世间上所有一切的书籍、知识、经验，告诉我们的都是有限的存在，都是染污的，都是
正慈法师：佛法就是一剂良方
我们学佛的初衷，其实就是在困顿的现实生活当中，寻求一种解脱。学佛了之后我们渐渐的认识到佛法就是一剂良方，这是解决问题的一个最好的办法。我们往往找到之后，我们可能贪求的太多了，又重新迷失了，其实学佛很简单，没有那么复杂，我们就是要做好自己，就像我们生活在人世间一样，我们明白了人世间种种的不足，但并不是
大安法师：欲得佛法实益，须向诚敬中求
作为修行人，在行持上必须要奉行一个原则：诚敬——“主敬存诚”。在这一点上，儒家圣贤和我们佛教历代的祖师大德都特别强调。“诚”就是心性上不二的心体;“敬”则是“诚”的表现形态。净土法门尤其重视“诚敬”二字。有诚敬才能跟阿弥陀佛的大悲愿力感应道交，当生获得现世的利益，临终时蒙弥陀愿力加被，带业往生西方极
宗性法师：佛法没有秘密、专利，谁都可以学
法施就是要布施佛法。因为佛法没有秘密、没有专利，谁都可以学，大家都平等受益。所以佛教徒要会做法施。如果你学了佛法自己很受益，可是你从来不给别人讲佛法；或者有些人学佛法自己学得挺好，当别人问他：你跟谁学的呀？带我去吧！他却说：那才不行哩！以上这些心态都是不行的。这叫吝法。我们学了佛法后，有人问佛法，就
成刚法师：佛法点滴-生活篇
佛法点滴-生活篇我们每天要吃饭,就不能像世间人那样,我们在这个上面也要随顺佛法的净化因缘。我们不但不杀生,而且要不贪食酒肉。佛说杀生者命短命,另外佛在经里说,啖肉者多病。吃肉的人多长恶病,这是佛亲自证得的,真实不虚的诚实之语。我们是发心学佛的,要成佛,就得随顺佛法,在饮食上也要随顺佛法。所以我们不但
宗性法师：观心无常 用佛法透视生活
我们每个人的内心世界是非常复杂的，我们的心在哪里，有几斤重，没有人能够知道。有人讲我的心比天高。佛法讲的这个心是广义的，有很多深刻的内涵。从观心无常这个层面来讲，起码有一部分的涵义是指我们的观念是变化、流动的，意识形态、思想、精神是活动变化的。我们的身体也一样是变化的，你刚才来听讲的那个人，跟你现在
宗性法师：佛教、佛学、佛法的区别
佛教是宗教意义的，它更多的有宗教的仪式，有宗教的仪轨，有宗教的程序，从这个层面讲，它宗教氛围更浓，形式感更多。宗教的很多仪式的神圣感是对我们的身心有强大收摄力的，这就是宗教的意义。佛学就完全是做学术研究的，不管是从文献学，从哲学、历史学、心理学，今天注重的语言学等来研究，更多的是从学理的层面来探讨。
乘一法师：略谈佛法悟证心要 一七第四天
一七第四天诸位同仁、同学、善知识:今天是2009年11月12日,星期四,农历9月26日,是第一个七的第四天。从今天打七的情况来看,整个佛七及内外护七的情况都比较平静,进行得比较顺利。为了使这次打七更为圆满些,以下六个问题师父讲一下。第一个问题:如何观照。上座的时候,要一心地念咒、一心听咒,心念耳闻、
乘一法师：略谈佛法悟证心要 一七第五天
一七第五天诸位同仁、同学、善知识:今天是2009年11月13日,星期五,农历9月27日,是第一七的第五天。昨天讲的是三界内凡夫修行所要断的见惑和思惑,是说如何出三界、了分段生死。今天跟大家讲大乘菩萨所要断的:界外之尘沙惑和无明惑。出三界后,还有界外的尘沙惑和无明惑要断。菩萨见道后,悟知如来藏心本无生