智海法师答：如何把佛法理论和实践行为有机的结合在一起?
如何把佛法理论和实践行为有机的结合在一起?把佛法融入到日常生活中?请师父慈悲开示。智海法师答:佛法理论很有作用,首先是我们在听经闻法过程中把文字搞懂,把理论学会。学会之后就是反复思维道理,思维抉择好之后,才能落实到我们行为上。通过闻思修能够把佛法理论与我们实践行为结合。听闻就是在善知识这里学习,懂了
佛法
静波法师：对佛法应当有依据，不能信口开河
伤害别人也是伤害自己，伤害自己也是伤害别人。佛教的不二法门，正是命运共同体的证明。比如说，佛教徒在家里，应当彼此珍惜、和睦相处；不仅仅是了缘，也是修行。如果强词夺理，满身佛气，伤害自己，同时也伤害我们周边的人了，更是伤害了佛教，佛教的尊严和形象一定好不了。我曾经说过：当我们在水里，还没有上岸或者没有
静波法师：佛法的神通，应当是在智慧导引下所具备的一种方便
所谓能飞行变化：阿罗汉能飞行变化，阿罗汉有神通啊！曾经一度在中国的佛教内，由于受了气功等外道的影响，有些在家的佛教徒总是认为，这和尚特别有神通变化；和尚其实是学习化解烦恼，解脱生死的！所以是误会了！告诉大家，和尚也是人，他要修行，要改变人性的纠结，慢慢地才会拥有佛性；如果大家把那种刚刚出家的人，当佛
静波法师：什么叫宿命通？佛法中关于宿命通的一些看法
问道宿命，问佛法中关于宿命通的一些看法，应该说，这是所有佛教徒尤其感兴趣的一个话题，学了多少年的佛教了，还依然好奇；没有办法，诱惑力太强，对我们的吸引力特别大，原因还是愚痴！所以：修道的人多如牛毛，成道的人少如牛角。那么让我们共同来分析一下，这个宿命到底如何能够得知呢？比如说自己的先人，同自己有关系
宗舜法师：物质生活很贫穷能否用佛法解脱？
信众问：物质生活很贫穷，佛法能否解脱？宗舜法师答：能。《药师经》里面说，念药师琉璃光如来名号，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。求男女得男女哦！为恋爱所苦的，赶快去求药师琉璃光如来。当然，这里的男女是说的生男孩和女孩的意思。我们引申一下。药师佛都管人生儿育女，那不谈恋爱哪来的生
阿难三度拒闻佛法终破傲慢入诸佛道
麦积山石窟-12窟阿难雕像佛陀在世时，他带着弟子在一池边坐下来，有一位比丘问道：“佛陀，阿难尊者经年跟随在您身边，他的记忆智慧都很高超，为什么大家都证得罗汉果，偏偏阿难心中还有烦恼，这是什么因?什么果?”佛陀说：“好，大家听我讲这段因果。过去迦叶佛时代，有一个国家的国王，为了让太子能吸收很多经典，知
至心听闻佛法的殊;胜功德
过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆;而这只虾蟆也因为听闻世尊开示，欢喜踊跃，丝毫未警觉到背上
顶果钦哲仁波切：佛法的基本要点—远离生命中对苦乐的恐惧
顶果钦哲仁波切：佛法的基本要点—远离生命中对苦乐的恐惧轮回中的种种事物，终将如手指在池水上画画般不留馀迹。这一生不管我们多么努力奋斗以求取成功与幸福，甚至工作到精疲力竭，也将毫无所获，因为在我们跨入死亡门槛时，又能带走什么？当我们投入一些计划时，内心充满着过去和未来的种种思绪，失去当下的念念分明；这
日常法师：如何以三法印鉴别正统佛法日常生活
日常法师开示——如何以三法印鉴别正统佛法日常生活今天要介绍佛法的一个基本概念--三法印。佛法的内涵无非是以三法印的内容为标准,以此衡准世间的一切,让我们认清楚该走的路。实际上要彻底了解三法印,不是一生两生的事情。谈这个问题是因为现在有人假藉佛法之名行诈骗之实,使得很多原先不信佛法的人,对佛法产生更深
果煜法师：佛法原典 如来所说诵
【如来所说诵】大迦叶相应当如月譬住如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时世尊告诸比丘:「当如月譬住,如新学惭愧、软下,摄心敛形而入他家。如明目士夫,临深登峰,摄心敛形,难速前进。迦叶比丘如月譬住,亦如新学惭愧、软下诸高慢,御心敛形而入他家。如明目士夫,临深登峰,御心敛形,正观而进。」佛告比丘:「
智敏上师：一切不执着，在佛法里是最危险的
我们修行的人，见、行两个是不能分割的。见，就是我们的知见，由闻、思、修，要从听闻正法来的。这个见解，最高的见解就是自性空与缘生因果、二互不违而相助出生。世俗的正见，我们说就是因果不昧。一切法，应该知道都是从因果来的。有的人，他对因果不明白，就像看到一些人造恶，却是享受很大的福报，富贵荣华，地位也高。
静波法师：自卑的人如何用佛法调整心态
静波法师：自卑的人如何用佛法调整心态问：人生生来有残缺，乃至身材矮胖、长相丑陋，乃至聪明才智、学历资历、家世背景等条件，处处不如人，同别人比起来不如或者欠缺，于是非常自卑。这样的人应该如何调整自己的心态？静波法师答：有人说：人比人得死，货比货得扔。我想：人比人不能死！我已经不幸了，为什么还要继续恶性
法藏法师：佛法与世间道德的异同
佛法与世间道德的异同佛法以「诸恶莫作、众善奉行」为基础,固然也有「类似」道德的意涵。然而人类的所谓道德,往往以人类自身的风俗文化、生活习惯、气候物产、乃至政治目的、神能信仰、人性哲思等为基础而建立,总不离「我执、以人为中心、以现世或神旨为目的」等的限制。然而佛法的根本,却是在「诸恶莫作、众善奉行」的
法藏法师：面对社会抗争之佛法态度与作为
面对社会抗争之佛法态度与作为做为一位行者,主要是反观诸己,追求自我生命的净化与心灵道德的提升。处于今日的大时代因缘中,由于外境的动荡,确实已波动人心。然而身为佛门弟子,更应于此时以佛法的因缘观,透视出此一强大业感的形成,实乃众生之共业所招。能了然于心,不为境转,生起无限悲愍之胸怀,虔祷一切的对立与抗
法藏法师：立在皈依三宝的原点上修行佛法
立在皈依三宝的原点上修行佛法有人学佛,懂得「努力」修行,乃至也能讲说佛法,但是就是不懂、不愿意皈依:不皈依于佛、不皈依于法、也不皈依于僧,就可能只皈依他自己。乃至于已经出家的人,甚至也不是真正懂三皈依、往往只皈依自己,都只依照自己的「想法」、「经验」在讲说佛法,事实上却是违背佛法而说。虽然你看似用功
明证法师：有些时候自己很懒散，该用什么样的心态去学习佛法？
有些时候不想念经、听经,如果强迫自己做的话,便好像很执着,会生烦恼,但不念又觉得自己很懒散,那时候该用什么样的心态去学习佛法?明证法师开示:不想念佛的时候去诵经,不想诵经的时候,去看佛教其他的内容,比如说佛陀的传记,佛教的电视连续剧,佛教的其他节目都可以,换一种方式是可以的。不想走的时候,就坐一坐,
重游普陀山，佛法出世与入世之抉择
重游普陀山，佛法出世与入世之抉择这次的心境与前次有所不同 。能催人思考的往往是际遇和经历 ，我没有什么要拜求的了 。老话说生死有命富贵在天 ，难道人生只是程序中的一场过关游戏 ，因为醉心于追求而不断的缠斗 ， 至于结果早已注定 ？ 我不打算深究此题 ，在人世 ， 尽人事 ，何必执着于片言只语 。浮沉
弘一大师：什么是佛法？什么是迷信？
礼佛要恭敬虔诚忏悔要内心真切在家学佛绝不可因功课繁长而影响家庭的工作。烧纸风俗非佛教抽签、问卜、扶乩非佛教佛弟子真的信仰佛教，应绝对避免这些低级的宗教行为。01入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这
重新认识佛法，点燃希望之光
重新认识佛法，点燃希望之光这是我进入同喜班的第一次复习课。到目前我们共学习了五课：“认识书院”、“如何修学”，以及《当代宗教信仰问题的思考》《佛教与中国传统文化》《人生五大问题》。学完这五课，以前认为佛教是迷信的想法没有了，重新认识佛法后，让我找到了人生的信仰，看到了生活的希望。下面我分享学习中的几
演培法师：佛法所说因果的特点因果作用于时时处处
佛法所说的因果法则，是遍通一切的，就是宇宙间的万事万物，大至整个世界，小至一粒微尘，无不笼罩在因果的关系网中，没有因果关系的，可说一法也没有。不但佛法是这样讲，就是世人也有说到，世间一切法，各各有其因果。佛法虽纵横的广谈因果，但佛法是以有情生命为说明的中心，所以一论及因果时，总是侧重于有情所造的善恶