梦参老和尚：佛法讲信解行证 要行才能证！
我们转变不了业力，什么原因呢?功夫不到。发菩提心的人还是不多，我们怎能说菩萨不加持我们呢?经上要求我们做的都没有做，方法再好也是不行的，为什么?方法再好，你不做还是得不到。无论什么方法都是叫我们做的，信解行证，要行才能证，要行才能兑现，你要是不做兑不了现，而且这个兑现绝不假的。有智能的人他不会只说不
佛法
梦参老和尚：学习佛法的目的 就是学习智慧！
我们一般人学佛，目的是什么?图现前的利益，怎么样能满足自己日常生活中的欲望。现在经常听到的就是如何发财，买什么股票能涨，买奖劵能中奖……当自己有了痛苦厄难，才想起念念经，拜拜佛，希望苦难消除，如果他所要求的没有达到，就说佛法不灵，这是根本没有理解佛法的人!法是一种方法，佛是一位觉悟的人，你要是学到了
白玛多吉：让佛法走近生活：苦是财富
最近身边的一些道友、亲人、朋友都遇到一些事情，他们也向我诉说着自己的痛苦和烦恼，但是我觉得这些痛苦都不是什么大事情，说到底，在生命的长河里只不过是一些小插曲罢了。但是令我失望的是，有些佛教徒在面对苦的时候表现出如此的脆弱和无奈，实在是令人感到沮丧，我想这是对苦的了解还不够深入的缘故，特地撰写此文，与
虚云法师：佛法如何破解唯物主义者的疑问
佛法如何破解唯物主义者的疑问虚云老和尚《答蒋公问法书》缘 起事情发生在1942年,民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段,国民党的民国政府迁到重庆。当时的国民党政府主席林子超以及其各部会官员,除了一面忙于战事,为了安定人心,还派出了屈映光、
太虚大师：易理与佛法
易理与佛法依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流转相近。易传所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，即干、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。每卦是根本法；再重为六爻，由干、坤演
印顺法师：研究佛法的立场与方法 三
在研究的过程当中,有一点我看的很重要,佛法究竟有什么不同,比世间其它的更好,可以分二方面来讲。一、释迦牟尼佛时候,有一种完善的制度──戒律。传到中国,后来有丛林制度,到现在也许有新的制度。不要以为制度都是一样,佛的制度,实际上研究的人很少,我自己也没有研究。中国现在讲戒律是什么样的呢?晚上不吃饭,到
海涛法师：人身难得，佛法难闻
一1.人身是很难一再获得的,只有当我们过去生曾累积足够的福报功德时,才能获得我们现在的这个人身。如果能潜心思维此暇满人身之难得,就会激励自己去进修佛法。2.在轮回中,众生会投生在六道中的任何一道,而在这些各种不同形式的生命中,地狱、饿鬼、畜生等众所受的痛苦远较快乐来得多。其它的,例如,人、阿修罗和天
济群法师：佛法如何解决心理的问题
开篇我们这次夏令营的主题是生活在分享的世界里，今天我就和大家一起来分享关于佛教对心理问题的解决。因为现在是一个高度唯物的时代，随着科技的发展，人类对物质世界的改造也达到了前所未有的高度，很多人的生活改善了，但是幸福的种子并没有随着物质条件的改善而出生，这个原因在哪里呢？幸福是什么呢？在很多人的心目中
净慧法师：修学佛法必具的三项要求
知道人生是苦,知道生命短暂,知道国土危脆,却不知道生命何时结束,不知道死后往哪去,不知道下辈子还有没有因缘修学佛法。前世今生虽然不能感知,但却真实存在不容置疑。我们学佛、参禅、出家,必须具备三项思想要求,缺一不可,少一项就做不好这件事情。第一项要求就是要发菩提心菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生
宣化上人：见到佛法，不修行佛法，什么果位也得不到
宣化上人慈悲开示：如有见虚空 端居不摇动而言普腾蹑 懈怠者亦然好像有人，看见虚空，端坐在这里，而身体不摇动，信口开河，便说：“我能腾云驾雾到虚空去，所有的虚空处，都有我的足印。”这种道理(除诸佛菩萨而外)是没有的。虚空代表佛法，端正而坐代表懈怠。见到佛法，不修行佛法，什么果位也得不到。不修行的人，自
鸭子中的佛法哲学：佛陀在菩提树下悟到了什么？
鸭子中的佛法哲学：佛陀在菩提树下悟到了什么？鸭子还是兔子？by：Dr. K.P.Shankaran 桑卡兰博士你看这幅画时，看到了什么？鸭子还是兔子？假设你刚好先看到鸭子，如果你已经熟悉兔子，你也会很轻松地看出这幅画中兔子的那面。但是，如果你从未见过兔子，那么你就会完全错过这幅图中兔子的那面，你就会
印光大师：为什么说佛法包括所有世间经世之道？三世因果，生死轮回何以深则见深，浅则见浅？
举凡华父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。倘知善恶报应，则欲为善而必能勉力，欲为不善而有所不敢矣。如来所说三世因果，六道轮回等法，以之修心，即可断惑证真，了生脱死。以之治世，即可胜残去杀，返浇还
大宝法王：修持佛法是为了克服内心的烦恼
很多人觉得藏传佛教好神秘，似乎具有神奇的力量，当生活中遇到的任何痛苦时，彷佛都可藉由修习藏传佛教来消除;尤其听到「大手印」教法时，更会觉得很好奇，兴奋，觉得这是很特殊、特别的事物。但我觉得，想藉此消除一切痛苦，譬如说寄望透过佛法，让病者痊愈，或让生意谷底翻身等，这种观念其实并不正确。修持佛法的目的，
体方法师：解脱之道讲记 a13 奥义书哲学与佛法的同异
“﹝奥义书哲学与佛法的同异﹞:(1)奥义书认为「我」是自我、灵魂之意,而生类的一切,从「梵」所生,死了又归还于「梵」,要觉悟真的自己而成为梵──梵我一如,才能解脱。此宇宙的最初──梵,化为一切,安排维持万象,造成规律。所以,只要遵从此规律而悟得真我,谁都可以成为梵 。”要搞清楚佛法与奥义书思想主要不
慈航法师：慈航大师全集 菩提心影(三)法教篇 二三、佛法的纲要
二三、佛法的纲要诸位善士!我这次跟随太虚大师到武汉来,贵会请我讲《心经》,因此得有机会来与各位讲讲佛法。凡学佛者,对于修持佛法,必须有一种仪式,我现在在未开讲之先,将“礼念须知”说给各位听听,希望各位能每日如实修持,所获的功德必定匪浅。佛法深妙教理,本来不是以言语可以说得出的。所谓不可思议理趣,放之
明旸法师：佛法概要·第四章 五大菩萨
第四章 五大菩萨第一节 弥勒菩萨(一)弥勒的事迹弥勒,全译梅达丽(maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译无能胜。公元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村,波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严,聪慧异常。按印度的习俗,生了孩子要请相师看相。相师惊异地说:“此儿具足轮王相,长
慈航法师：慈航大师全集 菩提心影(二)人生篇 二三、佛法怎样到民间去
二三、佛法怎样到民间去诸位!记得还是在百花盛开的春天,曾到过贵园和诸位有一面之缘;这番崔护重来,已到了万草凋零的晚秋了。今天又蒙贵园主慰恳邀约,和诸位讲几句话,本人感觉得非常愉快和感激!在未正式讲演之前,先说个笑话给大家听听。诸位总该知道,俗传八仙之中有一位吕洞宾的吧?当他在终南山得道之后,有一天乘
月溪法师：月溪禅师答：佛法中有打战否？
问:佛法中有打战否? (北京朱庆澜)月溪禅师答:舍卫国波斯匿王,皈依佛受戒,时有他国进兵来攻舍卫国,波斯匿王问佛言:若打则犯杀戒,若不打则亡国,如何处置?佛告王言:全国众生生命系于国王一人,如国王不打,则全国生命有损失,故主张打之,然后波斯匿王乃用兵克敌,此一段故事,出大般涅槃经。
明真法师：什么是佛法
眼前有些善男信女,还抱着一腔忧惶、悲痛的心情,认为佛法在走厄运,法有被消灭的危险。另一方面,又有些人根本就没有研究过佛法,也敢轻率地肯定佛法为迷信、为落后思想,武断佛法在社会发展的进程中必须会为时代所遗弃。很显然,后者这种形式主义的错误看法,完完全全是从前者善男信女的一些错误言论与行为所激发起来的。
佛法精要—因果论
佛法精要---因果论 因果问题，属于佛教的基础理论，是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不