净土因果启示：茍或非义而动。背理而行。
茍或非义而动。背理而行。古人云。人之情。犹水也。规矩礼法为堤防。堤防不固。必至奔突。若人之情不制。则肆乱无纪。故去情息妄。禁恶止邪。不可一息而忘规矩。又曰。骏马之奔逸。而不敢肆足者。衔辔之御也。小人之强横。而不敢纵情者。刑法之制也。意识之流浪。而不敢攀援者。觉照之功也。故学者。无觉照。犹骏马无衔辔。
因果启示
净土因果启示：果报森然
果报森然张桢。除高邮州尹。守城千户狗儿。妻崔氏。为小妇所谮。虐死。其鬼凭七岁女。诣县诉桢。备言死状。尸见瘗舍后。桢率吏卒。即其所。发土。得尸。拘狗儿及小妇鞫之。皆伏辜。人以为神明焉。(张桢传)元朝，张桢任高邮州县官，当时有一位卫所守城千户官，名叫狗儿，家中有一妻一妾。小妾在狗儿面前，拨弄是非，陷害其
净土因果启示：功过格
功过格右过格行事偏见，利己损人，抢夺人之美事，私心不除。百过。灭尊长，欺下人，不以礼节行持，与圣贤心性相悖，劝之不改。百过。举动不体三畏九思*，由己之见，行止虚浮，人劝不听。五十过。但男女有过错，不曲言相劝，当辟之人，使人无站身之地。五十过。借功肥己，欺天地鬼神，昧心哄人，假仁义受百钱。十过。言不忠
净土因果启示：忠厚余庆
忠厚余庆嘉靖间。杨博父。服买淮扬。有关中盐商。寄千金其家。一去不返。公埋金花盆中。上植时卉。遣人于关中物色之。则商已谢世。止一子。公邀之至。指花盆谓曰。此若翁所寄千金也。其子愕然不敢取。公曰。此汝家物。何必辞。子叩谢。携金去。后生博。官总督。吏部尚书。博子俊民。官户部尚书。明朝名臣杨博的父亲杨公，是
净土因果启示：宋代参知政事赵抃辞官修道
修道有得赵抃。累官太子少保。日所为事。夜必衣冠露香以告天。不可告。则不敢为也。知越州。吴越大饥。抃尽救荒之术。下令修城。使得食其力。知虔州。岭外任者死。多无以为归。抃造舟百艘。移告诸郡。曰。仕宦家不能归者。皆于我乎出。于是至者相继。悉授以舟。并给道里费。知青州时。京东旱蝗。及青境。遇风退飞。尽堕水死
净土因果启示：晋献公 惠公-历史感应统记语译
晋献公 惠公献公。子八人。而太子申生重耳有贤行。及得骊姬。生奚齐。乃欲易太子。姬令太子祭其母齐姜。荐胙于公。姬置毒胙中。献公欲飨之。姬止之曰。宜试而后尝。祭地。地坟。与犬。犬死。与小臣。小臣死。姬泣曰。太子忍其父而欲弑。况他人乎。妾愿母子避之他国。使为彼所鱼肉也。太子闻之自杀。献公卒。奚齐立。里克杀
净土因果启示：仁言利博
仁言利博王处讷。精星历占候之学。与周祖厚善。周祖入汴。问以刘氏祚短事。对曰。汉氏据中原。承正统。以历数推之。其祚犹永。第以高祖得位之后。多报仇杀人。夷人之族。结怨天下。所以运祚不长。周祖适发兵围苏逢吉。刘铢等家。将行孥戮。遽命止之。逢吉已自杀。止诛刘铢。余悉全活。讷至司天监。(方伎传)王处讷，五代后
净土因果启示：诉怨索命 昭示因果
诉怨索命 昭示因果豫章王嶷。高帝第二子。宽仁。得朝野欢心。薨后。见形于沈文季曰。我未应便死。太子加膏中药。使我痈不差。复加汤中药。使利不断。吾已诉先帝。因出青纸文书。示文季曰。与卿少旧。(年少旧交也)因卿呈上。文季秘而不传。甚惧此事。少时太子薨。（齐豫章王嶷传）南齐豫章王萧嶷，是齐高帝萧道成的次子，
净土因果启示：科学时代的轮回录 序
科学时代的轮回录 序白圣法师在此科学昌明的今日，还要来谈「轮回」，似乎有点不合时宜，因为一般人总以为「轮回」这件事太迷信了，不是科学时代还能存在的东西了。这实在是似是而非的论调。他不知道科学之所以可贵，实在求实证真，实证什么？就是把事物的前因后果分折综合后，有条理地记录下来而已。因果两字，不仅包括事
净土因果启示：复活的灵魂（印度）
复活的灵魂（印度）王炯如译◎怎能不信？你相信灵魂不灭吗？你相信肉体虽亡，灵魂却永存；有时会借着人的身体而复苏？受过现代科学洗礼的人们也许会对于具体描述灵魂的语言文字引为笑柄？不过，现在所要叙述的奇妙的事实，谅不会引为笑话了。因为在事实跟前，任何理由都显得无力而无效。 当那位客人访问项姬?德碧之家，是
净土因果启示：因果丝毫不爽，没有比自作自受更公平的了
人和人之间有善缘、恶缘、情缘、恩缘，在我们的生命体当中，就像流不断的水一样。因为我们有思想、语言、行为，曾经的造作如同种子，今生遇到缘就结果了。我们知道了因缘果报的道理，就不要总是埋怨领导不公平，上天不公平，这个不公平，那个不公平，总觉得自己受委屈。实际各有前因的，都是我们自作自受的。你想想，世界上
净土因果启示：因果的四种形式
因果的四种形式，分别是：一、动机善，手段恶；二、动机恶，手段善；三、动机恶，手段恶；四、动机善，手段善。第一种：动机善，手段恶举两个例子方便大家理解：比如为了供养三宝而伤害众生，这个行为的动机是供养三宝，而不是为了满足私欲或私利，动机是善，但行为错了，而手段则是恶。再比如父母为了教育孩子而打骂孩子，
净土因果：放生问答：只将此心，推及物类—无名英雄
只将此心，推及物类无名英雄一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们儌幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨？慌乱不慌乱？三问
净土因果：当代往生纪实：王淑珍
王淑珍信靠佛力生极乐王淑珍之子于俊主讲我母亲王淑珍於一九九四年元月一日中午十二点往生。我父亲于锡赢於二月十六日往生。下面介绍一下我母亲王淑珍在弥留之际，即将辞世之刻，遇上善知识开示后念佛持续七天八夜零四个小时，没吃一口饭，只喝极少量水的情况下，往生西方极乐世界的全部经过。我母亲王淑珍今年七十一岁，是
净土因果启示：什么是因缘果报_因果是如何运行的
什么是因缘果报在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概
净土因果启示：算减则贫耗。多逢忧患。
算减则贫耗。多逢忧患。自此至算尽则死。皆实言夺算之事也。贫。是无财。耗。是家破。多逢。言不善之人。处处遇之也。忧出于己。患生于外。盖不善之人。其欺掩为神所窥。至于算减。故贫耗忧患。接踵而至也。福善祸淫。造化之定理。人欲避凶趋吉。必迁善改过。其要当先治心。检己三业。勿令放逸。堕于邪网。应递相劝诫。心口
净土因果：放生问答：有学问、有知识的人都质疑放生
问：既然放生那么好，为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？圆因法师答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。大慈大悲
净土因果启示：苛虐其下。恐吓于他。
苛虐其下。恐吓于他。在上而酷虐吏民。居家而过挞奴婢。皆苛虐也。在上虐下。篇中历已详言。故兹独就居家待下致悉焉。佛告尸迦罗越言。一切世人。视其奴仆。当有五事。一者先宜知其饥渴寒暑。然后驱使。二者有病当为医治。三者不得妄用鞭挞。当问虚实。然后责治。可恕者恕。不可恕者训治之。四者若有纤小私财。不得夺之。五
净土因果：放生问答：为什么现代提倡放生甚难
问：为什么现代提倡放生甚难？圆因法师答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，
净土因果：放生问答：只将此心，推及物类,无名英雄放生十问
一问：往生兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们?幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨？慌乱不慌乱？三问：假若当时，看见我的同伴，