净土因果：当代往生纪实：胡母念佛往生生后相告
胡母念佛往生生后相告江苏省仪征县大仪乡大仪镇东惠庄，有一世业道者(火居，在家道士)，系吾父辈至交，有三子，长曰天奎，次曰天宝，三曰天庆。其母姓胡，性温和，知礼让，和睦乡里，人皆称其贤，后皈依三宝，依本地法华庵莲清老和尚为师.笃信念佛法门，每日佛声不辍。1944年夏生病在床，孙儿至其卧室探望，甫入门，
因果启示
净土因果：放生问答：护生浅问
问：蜂乳、蜂蜜里有小婴蜂，故是否不宜吃？答：你当然不吃更好，你能够爱护牠，牠也能够感激你。小动物，实在讲，连蚂蚁都有灵性，我们真心爱牠，牠也能够体会到。（净空法师《学佛问答》21-90-25）这是宁夏地区同修问：我们是运输汽车司机，每当春夏季节，一到傍晚，汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路，甚至于排
净土因果：明信因果：太上感应篇直讲
太上感应篇直讲印光大师序李炳南居士序唐湘清居士序太上感应篇原文太上感应篇灵验记太上感应篇直讲后记旧序 印光法师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着、好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已
净土因果：当代往生纪实：平时口齿不清一个不识字的人竟会背诵《心经》
聋（耳+旁）我在杭州大棉布店高义泰布庄（该楼今尚存羊坝头）工作时，店中有个年纪五十多岁的勤杂工。他生得一副丑陋相，面目可憎，眼睛略吊，嘴歪流口涎，说话口齿不清，耳朵又重听，在店中倒痰盂、扫地、搞卫生、做勤杂事等，不被人重视，什么名字也不知道，大家都叫他聋（耳+旁）。他老伴亦为店中单身职工洗补衣服，勉
净土因果：放生知识：放生功德甘露妙雨
放生功德甘露妙雨附：放生仪轨甘露妙药索达吉堪布著凡皈依佛门的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女们，请你能认真学习此论，如是则对你的事业、修行等各方面皆有很大的利益。在学习时，一定要反复阅读，认真揣摩，再三思维；不然，对于在此论中引证的许多经论教典中的甚深金刚语，不可能一目了然。知道杀生的过失和放生
净土因果：早吃素：医学博士为什么要素食
医学博士为什么要素食奥洲：云柏列博士一个素食者在你心目中，是有怪癖之人，还是聪明之人呢？我的母亲告诉我：在我幼小的时候，人家把肉类放入我的口里，我就立刻吐出来。当时他有一种见解，以为食肉可以帮助我的发育许多母亲都是如此的想法因此，他设法使我养成欢喜食肉的习惯；但是这五十年来，我总是素食，所有禽兽鱼肉
净土因果：当代往生纪实：邬老太
邬老太邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵《法华经》，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。其夫及女皆不信佛，嗤之以为妄。临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：你们今天也信了！言毕，瞑目而逝
净土因果：临终关怀：圆满临终关怀要点
圆满临终关怀要点人是肉体与心识和合而成，肉体终会坏灭，心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀，不但重视减轻病人身体的痛苦，更重要的，应是引导病人的心识，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，永享真实究竟之乐。人在临命终时，因身体各种机能渐渐败坏，身体会感受极大痛苦，古德以[生龟脱壳]、[风刀解体]来形容临终的处境
净土因果启示：奸诈果报
奸诈果报王敬则。补暨阳令。县有一部劫。为民患。敬则遣人致意劫帅。可悉出首。当相申论。治下庙神甚酷烈。敬则引神为誓。必不相负。劫帅既出。敬则于庙中设会。于座收缚。曰。吾先启神。若负誓。还神十牛。即杀十牛解神。并斩诸劫。齐将受禅。顺帝不肯出宫。敬则引令升车。帝曰。欲见杀乎。敬则曰。出宫别居耳。官先取司马
净土因果：放生问答：杀业何时可净尽
问：杀生食肉，为世界造劫众生冤冤相报之因，但欲人类及众生不杀生、不食肉，似非政令及教化之力所能做到，近代国家富强之道，近海岸线一带提倡发展渔业获量之多，数位至为庞大，欲其舍此不图，殊难实现，又即如梁武帝阿育王之世，政令亦不能禁屠，由此以观，杀业何时可净尽？再动物之肉食类大小以次吞啖，永无尽时，亦永无
净土因果启示：六因、四缘、五果
1．六因六因是：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。（1）能作因：在有为法生起时，不障碍他生起，或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。（2）俱有因：俱有，就是互为因，互为果，因果同时的意思。也分为二种：互为果俱有因和同一果俱有因。（3）同类因：因果相似，名为同类。谓过去与现在的
净土因果：当代往生纪实：尼善慧念佛声中趺坐生西
尼善慧善慧师念佛声中趺坐生西尼善慧，俗姓王，湖北沙市人。童真入道，于沙市十方庵，依定彻师披剃，法名妙成。民国十九年，受具足戒于沙市章华寺，即发心参学，亲近善知识，遍游三江各地。二十六年，同师兄灵明入康学法，依止贡噶上师于大雪山等处。或行，或住，经三年半辛勤。终以体力不支，回到雅安，闻予建鹤林寺，开办
净土因果启示：孝德感召
孝德感召王祥。性至孝。继母朱氏不慈。数谮之。由是失爱于父。每使扫除牛下。祥愈恭谨。母尝欲生鱼。时天寒冰冻。祥解衣将剖冰求之。冰忽自解。其鲤跃出。汉末遭乱。扶母携弟览。辟地庐江。隐居三十年。不应州郡之命。母没丧毕。徐州刺史吕虔。檄为别驾。累迁太保。封睢陵公。薨年八十有五。有五子。(王祥传)王祥晋朝临沂
净土因果：放生问答：带鱼子怎样,不带鱼子又怎样
问：放生鱼，带鱼子怎样？不带鱼子又怎样？有什么执着的吗？答：带鱼子,不带鱼子,都一样是生命带鱼子就可以救多些生命不带鱼子就少救点生命与自心中的功德并无增减因为功德多少,本不在于数量之多少因为功德大小,本不在所放生命的大或小功德本不可外求外求也求不到功德数量多,并不代表就是功德多功德在本性中,本来圆满
净土因果：放生问答：放生浅问_放生问答
问：如何不用花钱就可以天天放生？答：你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命；你若做不到，就休想长寿健康。（妙莲老和尚开示问答《解惑叮咛语》）问：放生不照放生仪规，功德是否亦无量？乞赐示。（陈灯逢）答：放生者，救其身命，行仪规者，度其慧命。然仪规岂能人人尽会，只能诵一种咒，或不会咒，但
净土因果启示：骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。
骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。唐张公艺。九世同居。只一忍字。忿争者不忍之故也。骨肉之间。执理便伤情。伤情即非理。岂得妄有忿争乎。然其源多出于妇言构衅。盖妇人心不公平。恒怀嫉妒。又其所谓舅姑叔伯妯娌同辈。皆缘假合。强为称呼。原非自然天属。故轻于割爱。易于忿争。两递其言。积成怨恨。一家之中。乖变丛生。其
净土因果：当代往生纪实：释成道
释成道佛七圆满 走着往生圆霖法师口述妙贤和觉山共同整理佛历2536年6月，为礼赞观世音菩萨成道，狮子岭兜率寺举行佛七。佛七进行了三、四天，我寺比丘释成道法喜充满，见谁都大笑不已，问其原因，仍以笑对答。许多人都深感奇异。佛七最后一天的下午，即在观世音菩萨成道前一天的下午，佛七圆满，释成道放完蒙山，恭恭
净土因果：放生问答：「吃素」与「放生」究竟有什么不同
问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？圆因法师答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善
净土因果：往生随闻录：往生随闻录 绪言
《华严经》云：应观法界性，一切唯心造。《观无量寿佛经》亦指示吾人：是心作佛，是心是佛。故心而佛菩萨，则为佛菩萨；心而人，则为人；心而禽兽，则为禽兽。昔者莲池大师尝登座瑜伽施食，人咸见其庄严佛相，此明证也。六道众生，有不待死后神识投胎，而即身易其形者。《法苑珠林》及《二十四史》中，不乏记载。此皆由其业
净土因果启示：今生受的果是前世造的因
人就好像虚空中一粒微尘一样，这粒微尘忽高忽低，在虚空里飘飘荡荡，没有一定的主宰。它自己做不了主，随风飘荡，东风来了就向西跑，西风来了就向东跑，自己没有法子说：「我不跟着风跑。」我们人也是这样子，在世间上随着业风飘荡，造什么业就受什么果报，随业流转，所以就有生死。生了又死，死了又生，这也就和微尘在虚空