宣化上人：金刚经浅释（如法受持分第十三）
金刚波罗蜜经浅释宣化上人讲述如法受持分第十三 尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何
宣化上人
宣化上人：我并不是反对密宗，而是一种苦口婆心。
宣化上人开示《我并不是反对密宗，而是一种苦口婆心。》---节录自醍醐灌顶─宣公上人问答辑 上人答复：「方才这位居士讲，说我反对密法。我不但不反对密法，而且我是愿意人去学密法不过因为太密了，就有一些不可告人的事发生。不论是密宗、是显宗，你修行就必须要去欲断爱。 但是在密宗里头，有的公开说要修双身，男女
宣化上人：去欲除贪，一切法空
去欲除贪，一切法空——宣化上人 讲到这儿，我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔疑的人，就是证果的人。现在我把贪嗔疑的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都
宣化上人：金刚经浅释（威仪寂静分第二十九）
金刚波罗蜜经浅释威仪寂静分第二十九 须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。 释迦牟尼佛讲完了前边那一段经文之后，又恐怕一般人有所怀疑，这个如来有来有去，又著到相上了，所以又说这一段经文。说，“须菩提。若有人言”：假设要有人这样说，“
宣化上人：尊贵的五种的因缘
尊贵的五种的因缘（宣化上人开示）第一要普遍做布施，施惠普广。惠是恩惠，对任何人都布施，都有一种慈悲心，很普遍的，广大的对一切人慈悲，这是第一种。第二要恭敬父母师长。不能说父亲生了我，我非常的仇恨他：“为什么你要生我？真是混帐！”自己骂自己的父母。或者对自己的师父生一种心：你这个师父，让我一点自由都没
宣化上人：无相三归依
无相三归依 摘自《六祖法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。「归依觉」：觉，也就是佛。佛者觉也，觉者佛也；觉就是佛，佛就是觉，所以要皈依觉。「两足尊」：什么叫两足尊？就是福也充足，慧也充足，福慧都圆满，这叫两足尊。「归依正」：正也就
宣化上人：切记不要落这种，“豁达空”（一切都空）
摘自金刚般若波罗蜜经浅释宣化上人讲述“须菩提”：须菩提啊，你要知道，“所谓佛法者”：所谓佛和这个法，你也不要着住到这个佛和佛法上，你也要把它空了。“即非佛法”：你又要把它空起来，你也不要着到人的相上，也不要着到法的相上，又不要着到空的相上。你要是执着有佛又着到人相上了；你要执着有法又着到法相上了；你
宣化上人：群魔照退了，现出本来佛
群魔照退了，现出本来佛摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为她知道穷人根本就没有什么东西可以抢
宣化上人：什么是三障（报障、业障、烦恼障）以及如何消
宣化上人开示：什么是三障（报障、业障、烦恼障）以及如何消除三障？《般若波罗蜜多心经》可以做什麽呢？它可以破除三障。所以「破除三障」就是它的力用。 三障是什麽呢？第一报障，第二业障，第三烦恼障。报障。报障又分正报和依报。什麽叫正报？什麽叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这些
宣化上人：金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量
宣化上人开示：金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量 宣化上人《妙法莲华经浅释》第二品【若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道】‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛
宣化上人：佛教早课及晚课仪规一
原文地址：佛教早课及晚课仪轨一（宣化上人开示）作者：东方佛易道早课 晨起，先漱口盥手，整洁衣冠，礼佛八拜，次序如下：南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛。南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法。南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无观世音
宣化上人：六祖惠能大师对「净土修行」的开示
六祖惠能大师对「净土修行」的开示摘自《六祖法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化经文。分明去此不远。若论相说。里数有十万八千。即身中十恶八邪便是。说远
宣化上人：第八识─阿赖耶识
第八识──阿赖耶识-宣化上人开示 摘自《地藏菩萨本愿经浅释》◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风，受薰持种根身器，去后来先作主翁。浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏？这个
宣化上人：传送鬼
传送鬼摘自《大佛顶首楞严经浅释》◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂这个传送鬼，就是方才所说，附到人身上讲话的那种鬼了。那种鬼，他附到人身上，就讲：「喔，我又是谁、谁。我又是哪个菩萨，我又是哪尊佛，我又是天主，我也是耶穌！」他附到人身上，就这麼哆哩哆嗦的——中文叫「哆哩哆嗦」，就不稳，身
宣化上人：无明、烦恼、嗔恚统统舍给师父我
(108.92 KB)2011-10-25 11:17◎一九八○年十二月一日开示你们皈依我的人，今天我要向你们下一道命令。什么命令？要布施！我要向你们化缘。有人说：“师父，这么多年来，你也没有向我们化过缘，今天向我们化缘，一定要化一个大缘啰！”不错！小缘我不化，化小缘有什么意思？三、五百万是没有什么
宣化上人：自身里边无量无边的众生
自身里边无量无边的眾生摘自《大佛顶首楞严经浅释》◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂这是往外边说，一切眾生都是他本性；若往自己里边说，在我们每一个人自身里边，就有无量无边的眾生。现在的科学都知道，每一个人身上都有红血球、白血球，有很多的微生物在身上。你要是打开你的佛眼，你看每一个人身上那
宣化上人：极乐世界无女人，是重男轻女吗？
问：师父曾说，极乐世界没有女人，为何极乐世界亦是重男轻女？ 为何生于西方净土名为极乐世界？因是永乐无苦，不像世间之乐极生悲，故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有男人。你们一定想，法师乱说话，其实你们怎样问，我便怎样答，随机应答，但大家都要明白“大道不分男与女”，有分别便落第二义。《金刚
宣化上人：千手千眼（八）
神，无所不在你若得天眼通，就知道一切时一切处，都有神在那儿管理着。◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释凡是河，都有一个神管着，不过普通人不知道。你若得天眼通，就知道一切时一切处，都有神在那儿管理着。佛有个弟子叫毕陵伽婆蹉，已证得了阿罗汉果。他过河的时候，就叫河神说：「小婢，住流！」婢，就是给人做工的女人；
宣化上人：认识自己本有的家珍!
认识自己本有的家珍!--宣化上人开示修道人志愿在明心见性，不是单在口头上用功夫，而是要有真修实证。◎一九八〇年六月五日开示胡大川先生在幻想诗里，又有几句说得很好：“生不愿为上柱国，死更不愿作阎罗；阎罗点鬼心残忍，柱国忧民事更多。”他说：我活着的时候不愿意做上柱国（宰相），死后更不愿做阎王爷。为什么？
宣化上人：真空妙有
真空妙有-宣化上人开示真空妙有，就是真空不空，能生妙有；妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。眾生从无始劫以来，便在生死轮迴中流转，转来转去，也转不出生死轮迴之外边。好像一粒微尘，飘盪不定，忽而天，忽而地。忽而人道，忽而修罗，忽而畜生，忽而饿鬼。这是没有一个开始，也没有一