星云大师：《星云大师讲演集》-从古德行谊说到今日吾人修持的态度
时间:公元一九七六年十一月地点:台北国立艺术馆对象:法师.居士.大德(弟子心定记)第一.先说古德的行谊一.从清高朴素看古德的行谊二.从忍让谦虚看古德的行谊三.从处世泰然看古德的行谊四.从忠孝勇敢看古德的行谊第二.次论修持的态度一.在观念上应有的修持态度二.在生活上应有的修持态度三.在世法上应有的修持
星云
星云大师：欲作诸佛龙象，先做众生马牛
很多人想做成事，但却找不到方法，他们一心做着人上人的梦，有的甚至还处在底层的时候，就已经对人颐指气使，一副大人物的样貌了。在他们的心中，这是一个人的气派，殊不知，这不叫作气派，不过是身上的坏毛病罢了。一个真正懂得成功内在意义的人，他肯定明白，要做到比众人强，首先要做的是，体验自己比众人的弱。想要成为
星云大师：纸上传来说得亲，翻腔易调转尖新；世人爱听人言语，言语从来赚杀人。
纸上传来说得亲，翻腔易调转尖新；世人爱听人言语，言语从来赚杀人。元天如惟则世间语言不可靠，禅不立语言文字，禅要在语言文字以外直指本心，才能悟道。「纸上传来说得亲」：纸上文字尽管看得亲切高兴。「翻腔易调转尖新」：每个人的解释都不一样，歧见与误解难免。阿难尊者继承了大迦叶的衣钵，为禅门二祖，活到一百二十
星云大师：返本还源便到家，亦无玄妙可称夸；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。
返本还源便到家,亦无玄妙可称夸;湛然一片真如性,迷失皆因一念差。--明.浮峰普恩「返本还源便到家,亦无玄妙可称夸」,物有本,水有源,人有本来面目。我们要怎样才能返本归源?怎么样才能找到真如本性?从这首诗偈看,要找到自己的娘生面,也没有什么玄奇。「湛然一片真如性」,每一个人的本真、本性、本来面目像湛然
星云大师：学佛修行就是迈向人生极限
《迷悟之间》：每个人都有无限的潜能，也都希望不断地进步；人人希望追求最好、最美、最高的成就，这就是一种超越极限的本能、欲望。但也有的人安于现状，跟现实妥协，不敢跟自己挑战。其实，人生最大的极限是智慧，可以见到因缘，顿悟无生；人生最大的极限是慈悲，可以无缘大悲，同体大悲；人生最大的极限是发心，可以头目
星云大师：学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通
学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通星云法师现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日子恐怕会很难过。神通，一般而言有六种，称为六神通，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通
星云大师：佛教与和平
佛教与和平佛教告诉我们，要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平。星云法师永久的和平是千古以来人人梦寐以求的美景，生活在地球上的每一个人，都有和平的愿望，人人都有权利要求过安定、福乐、没有战争恐惧的生活，因
星云大师：最可怕的捕风捉影
是非朝朝有，没有现在多！现在社会上的谣言是非，各种传说，众说纷纭。一些捕风捉影的事情、捕风捉影的是非闲话，无日无之，无处无之。捕风捉影的谣言，也像无形的子弹。有形的子弹伤人、致命，无形的子弹更是杀人不见血。一个人一生辛辛苦苦努力塑造出来的形象，往往因为你的造谣、捕风捉影，一下子就毁于一旦。所以，现在
星云大师：粥罢教令洗钵盂，豁然心地自相符；而今餐饱丛林客，且道其间有悟无？
粥罢教令洗钵盂,豁然心地自相符;而今餐饱丛林客,且道其间有悟无?--宋.天童正觉「粥罢教令洗钵盂,豁然心地自相符」,过去一些禅师,到处参访学道时,师父并没有跟他们讲说什么佛法,总是叫他们先去劳动服务。像天皇道悟禅师,每遇学僧来向他求道,他就吩咐对方。「扫地去!」「洗碗去!」很多学僧不明白禅师的教化,
星云大师：一条官路坦然平，无限游人取次行；莫谓地平无险处，须知平地有深坑。
一条官路坦然平，无限游人取次行；莫谓地平无险处，须知平地有深坑。宋慈受怀深人间有什么路是平坦的？很多人认为做官发财的路平坦，千千万万的人都在这一条功名路上奔波行走，你争我夺的，可不要以为地平坦，就没有危险，其实越是平平坦坦的地方，越是有暗坑，有危险。唐朝的道林禅师，经常栖身树上，像鸟筑巢一般地居住，
星云大师：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪能清如许？为有源头活水来。
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠哪能清如许?为有源头活水来。--宋.朱熹「半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊」,在一方池塘水面上,阳光、月影、云彩,都一一映现出来。《华严经》中有一首偈语:「菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心垢净,菩提月现前。」意思是说:菩萨像是天上的月亮,高高挂在毕竟空上,众生心湖里的
星云大师：一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现成一段西来意，一片西飞一片东。
.一树春风有两般，南枝向暖北枝寒;现成一段西来意，一片西飞一片东。--宋.苏东坡这一首偈语是说佛印禅师、苏东坡、秦少游三人之间的一段公案典故。有一天，秦少游和苏东坡一起吃饭，发现桌上有一只虱子缓缓爬动，苏东坡说：「人的身上实在脏，你看，身上的垢秽都变成虱子。」秦少游听了，就回答：「虱子哪里是人身上的
星云大师：六种女性的不同性格特点
六种女性的不同性格特点人有男女之别，男女之间除了身体上的构造不同，心理、性格上也有很多的差异。其实不只男女有差异，同为女性也有不同的注意点，试述如下：一、爱美是女人的本性，有的女性尤其重视外表的打扮。平时不但重视身上的穿着、脸上的化妆，甚至从头到脚，举凡服饰、皮包、鞋子等，都要讲究名牌。这种以美为乐
星云大师：本来无物使人疑，却为参禅买得痴；闻道无情能说法，面墙终日妄寻思。
本来无物使人疑,却为参禅买得痴;闻道无情能说法,面墙终日妄寻思。--宋.王安石「本来无物使人疑」,本来无一物,何处惹尘埃?问题是人往往自己制造是非困扰,真是天下本无事,庸人自扰之。每日疑神疑鬼、妄想分别,把好好一片清净的心地,搞得乌云翻滚,不得安宁。「却为参禅买得痴」,参禅的人,表面上不跟人比较,不
星云大师：溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？宋。苏东坡佛法在哪里？佛法遍在虚空之中。佛法在哪里？佛陀的色身当然有生老病死，佛陀的法身慧命却流布于大化之间，横遍十方、竖穷三际，无处不在，无处不有。这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺
星云大师：何谓精进？精进的意义与利益
一、精进的意义贪逸恶劳是人的通病。由于贪逸，造成心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以希求近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩，尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无助益，反而起惑造业，空费大好光阴，宁非可惜！对治之道无他，唯佛法中的「精进」是最好的针砭良药。何谓精进？简而言之，精，
星云大师：学会不动心
在我们日常生活中，心，时而在天堂，时而下地狱，如此周转不知多少次？人要学会不动心，要听无声的声音，看无色的世界，处不动的环境，要做到犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕，因为世间的风动幡动，实为己之心动耳！
星云大师：皈依三宝受持五戒彰显平等自由
皈依三宝是平等的精神,受持五戒是自由的尊重。《佛光菜根谭》:皈依三宝是平等的精神,因为生佛一如,无高无下;受持五戒是自由的尊重,因为不侵犯人,彼此受益。注:自由,平等,民主,人权,这些名词,今日多数国人都已耳熟能详,但是对于什么是真自由、什么是真平等,恐怕没有多少人能明白。其实若能真正深入经藏、体悟
星云大师：宁舍身命也不能做的四事
宁舍身命也不能做的四事宁舍身命，不谤正法；宁舍身命，不谤圣贤。宁舍身命，不近恶友；宁舍身命，不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上，什么东西最宝贵？有人说：钱财最宝贵！事实却不尽然。何以见得呢？一个人平常都是要钱、要钱，如果有一天，他身怀钜款掉到水里去，他还是会喊：救命！救命！他不会说：救我的钱！救
星云大师：如何发展我们的潜能？
每个人都有无限的潜能，就像能源藏在海底，藏在深山里，需要开发才能显现出来。当初佛陀开悟的时候曾说：大地众生皆有如来智能德相，人人皆能成佛。人都能成佛了，还有什么不能的呢？所以每个人都有无限的潜能，只待自己开采、发挥。如何发展我们的潜能呢？一、肯定生命价值：我们的生命有无限的价值，我们不要以为自己只有