星云大师：各有各的爸爸
各有各的爸爸在一次，在天主教公署里召开的「宗教徒领导人新春年会」，共有十大宗教的代表参加。会议里，因为这许多的宗教平时很难得共聚在一起谈话，因此大家为了表示友好，有的人就提倡「三教同源」也有人主张「五教一家」，随即获得现场不少人的共鸣。但是当时罗光主教表示，如果把各个宗教的教主供在一起，他实在没有办
星云
星云大师：增加营养
增加营养身体不好，要增加营养；体力不足，要增加营养。总之，人的健康，要靠增加营养来维持。保持人体健康的营养，也不一定只靠食物、药物，或是什么珍贵的补品；其实，真正的营养，宽心、乐观、积极、爱人、明理、感恩、知足、惭愧、惜福、结缘、慈悲、智慧等，都是最好的营养。此外，清净的空气就是我们的补品，和煦的阳
星云大师：承诺的力量
承诺的力量「承诺」就是答应别人、对别人所许的诺言，务必兑现，也就是守信。孔子曾经譬喻：「人而无信，正如大车无輗，小车无軏，何以行之？」忠诚守信，是立世的根本。在过去农业社会，交通不便，通讯设备不发达，出外就业的人要靠信差投递家书、传递口信，甚至寄送物品。彼此之间，并没有契约，也没有证人，靠的就是一份
星云大师：死水与活水
死水与活水一池静止的死水，和一条涓涓细流的活水，同样是水，但是我们即刻可以判断出水质的不同。死水，表示没有生命；它没有跳跃，没有流动，没有未来。而活水虽然是细流，但奔放向前，与阻碍奋战，自能流出无限的前途。命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯识宗更将第八阿赖耶识喻为瀑流
星云大师：学习关心
学习关心世界上美好的事情很多，「关心」是最为人所需要了。例如移民关心祖国、游子关心家庭、父母关心儿女，乃至关心生病的亲人等；「关心」，实在是最美好的事！关心，在沟通彼此的尊重；关心，在沟通彼此的存在。「关心」可以从日常生活中表露无遗，例如，不管中外人士，早晨见面，识与不识，都说「你好吗？」甚至中国人
星云大师：心灵的门窗
心灵的门窗心灵的门窗，有时候要关闭，有时候要开放；有形的门窗，也是有时候要关闭，有时候要开放。当宵小坏人在门外徘徊，当空气污秽不净时，你要把门窗紧紧的关闭；当你要去上班，或者要外出购物，或是朋友来访时，如果公司、商店、家中的门窗不打开，则社会和家庭怎么能通达无碍呢？有的人不会密护守根门，任由外境吵杂
星云大师：健康的重要
健康的重要人间什么最重要？健康最重要！一个人如果失去了健康，即使拥有财富、爱情、名位、权利等，于己又有何意义！根据资料显示，人类死亡的原因，依序是：第一、疾病：例如爱滋病、肺结核、肝癌、心脏病等，于今都是名列世人死亡的十大疾病之一。第二、战争：自有人类以来，大小战争不断；一旦战争爆发，不但炮火无情，
星云大师：佛教对地理风水的看法
佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的「理」，地理风水当然也有其「原理」。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。趋吉避凶，古
星云大师：《六祖坛经》偈颂
六祖坛经偈颂唐释门人法海录【悟法传衣第一】时，大师至宝林。韶州韦刺史名璩，与官僚入山，请师于大梵寺讲堂，为众开缘说：摩诃般若波罗蜜法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。偈颂：史君请师说，摩诃般若法；三教官与民，恭敬闻法要。大师告曰：善知识！总净心念，
星云大师：六祖坛经讲话 第十 付嘱品 问题讲解
六祖坛经讲话第十 付嘱品问题讲解一.何谓三十六对法?二.如何成就中道义?三.“真假动静偈”的真义如何?四.六祖为甚么不传衣钵给弟子?五.如何修持“一相三昧”和“一行三昧”?六.禅宗的祖师传承如何?七.如何认识“自心的众生”?八.“自性真佛偈”的内容与意义如何?九.禅者如何面对生死?十.六祖和《坛经》
星云大师：典座及衣钵是什么职务？
「典座」及「衣钵」，这又是什么职务？典座、衣钵，都是丛林四十八单的专门术语。典座，以现代语言来说，相当于总务。典座的「典」，有典范的意思，要示范给大家看，因此担任典座的人，大多是老成持重、有因果观念，在各方面都很标准的老参，才能胜任典座的职务。有一种典座，是库房裡的典座，等于是总务，要负责採购、添置
星云大师：爱情红绿灯
爱情红绿灯爱情，是维系社会人间的一股力量，既然人是由爱而生，就不能离开爱。所谓「爱不重不生娑婆」；爱有正当的，有不正当的。正当的爱，就是绿灯；不当的爱，就是红灯。所谓绿灯的爱，就是古代的门当户对、明媒正娶；是合乎人伦道德、合乎社会公论的。正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等等，
星云大师：农历七月是鬼月吗？其实是吉祥月
农历七月，民间有不少人认为：这是诸事不宜的鬼月，有诸多禁忌。但是佛教中没有鬼月的说法，对佛教来说：农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月。七，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有七天创造宇宙之说，甚至七天一周，每周日要上教堂作礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十
星云大师：经典语录100句_做人经典语录_人生感悟
1、就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的人穷志不穷。2、近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好；破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅
星云大师：《大乘起信论》经典（十三）
《大乘起信论》经典(十三)怎样叫随顺呢?从「止」、「观」二方面,逐渐修习,不相舍离,使二者同时显现。如果修习「止」,应该住於僻静之处,端正而坐,系心真如,不依赖气息呼吸的数息观,不依仗身体形、色的不净观与白骨观,不依赖空观,不依赖地、水、火、风,以至不依赖见、闻、觉、知。一切虚妄念想都随著正念真如而
星云大师：不怕无明起，只怕觉照迟
心中的田地，长出无明草，若不拔除，遇事就容易为境所转、为情所困，难有所成。正谓「不怕无明起，只怕觉照迟」，无明起时，懂得觉照内心，当下降伏，智慧自然会现前。――星云大师
星云大师：《星云大师讲演集》-从六祖坛经说到禅宗教学的特质
时间:公元一九七五年十月地点:台北国立艺术馆听众:法师、居士一、六祖其人二、介绍禅三、禅宗的教学法四、结语各位法师、各位护法居士:今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀
星云大师：《大乘起信论》经典（三）
《大乘起信论》经典(三)原典心生灭者,依如来藏(1)故有生灭心。所谓不生不灭与生灭和合(2),非一非异(3),名为阿黎耶识(4)。此识有两种义,能摄一切法(5),生一切法(6)。云何为二?一者觉(7)义,二者不觉义。注释(1)如来藏:梵文叫Tathagatagarbha的意译。藏,乃合藏或胎藏之意,
星云大师：《大乘起信论》题解（下）
《大乘起信论》题解(下)争论的启示回顾本世纪以来,围绕《起信论》著译者的真伪问题与义理内容的是非问题所展开的争论,众说纷纭,莫衷一是。长期争论虽迄今没有结论,却对研究者富有启示。通过争论,至少足以表明:l《起信论》旧题马鸣造、真谛与实叉难陀两译,均实属可疑。经一个世纪以来中外学者的多方研讨,无论从佛
星云大师：《大乘起信论》经典（六）
《大乘起信论》经典(六)原典复次,分别生灭相(1)者有二种。云何为二?一者粗(2),与心相应故;二者细(3),与心不相应故。又粗中之粗(4),凡夫(5)境界;粗中之细(6),及细中之粗(7),菩萨境界(8);细中之细(9),是佛境界。此二种生灭,依於无明薰习而有,所谓依因、依缘(10)。依因者,不觉