佛陀灵鹫山揭秘佛法其实只有”一乘”
十方一切诸佛说法说唯一佛乘【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘(佛乘)。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。【经典原文】佛告舍利弗!诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一
佛法
佛法让我走向了光明和幸福的路
物质方面对一个人的帮助，也许只能解决一时的问题；而引导他人学佛修行，让他从因地上种下善因的种子，他必能受益无穷。我就是一个受益者，学佛后，我心态变了，一切都在变好，不是吗？听听我的亲身经历吧！学佛前的状态每次家人聚会时，哥嫂都会说尽量少吃荤，不要杀生，多做善事，因果不昧等等。看到他们对学佛如此虔诚，
慈航法师：慈航大师全集 菩提心影(三)法教篇 四二、我对整个佛法的看法
四二、我对整个佛法的看法我们不谈佛法则已,要谈,那就不能不依据经、律、论三藏的圣教。《律藏》是佛约束弟子们的一种规则,好像学校的校规,军队的军纪,和国家的宪法一样,以便大家共同遵守,行动可以一致。至于《论藏》,不问它是佛在世的时候作的,或佛灭度后造的,大乘论、小乘论,菩萨造、声闻造,通论或释论,乃至
守培法师：欲求佛法教育振兴，必须要有真正人才
非常之教育,非非常之人不能为。所谓非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人为教育者,而教育未有不兴焉。否则任尔如何讲究教育方法,总是守株待兔、缘木求鱼,万无复兴教育、成人材之理也。喻如医者首要识药性之升降、知药味之甘苦,然后应病下药自有功效。若识药不真,悬羊卖狗,不但不能除病,而复增病
月溪法师：月溪禅师答：一切众生，能否在世间证得佛法？
广州李义门问:一切众生,能否在世间证得佛法?世间指娑婆世界。月溪禅师答:一些古人,今生修行不悟,发愿来生生娑婆世界,因娑婆世界太苦,故定生此娑婆世界明心见性,普渡众生,因生他方世界太乐,假如在他方世界明心见性,证常寂光净土,不受后有,就不能在娑婆世界度众生;如释迦佛,三十岁见性,四十九年说法,八十岁
仁达法师：人身难得 佛法难闻
人身难得 佛法难闻信众:我看《释迦牟尼佛传》非常感动,我读了很多经,但是我现在还没有皈依佛门,我读经的时候好像进入一种状态,很舒服,我现在在公交车上看书,但是越看,现在反而觉得越背不出来,这是为什么?信众:我一般的小病都不用吃药,还有一个家里的蚊子没有了,蟑螂就一点点,越来越没有了。仁炟法师:刚才那
慧门禅师：慧门禅师法语 佛法是离苦得乐的好方法
慧门禅师法语1.佛法是离苦得乐的好方法,能让我们得到涅槃的清凉。2.修行就是要度一切苦厄。3.修行要先修自利,才有能力利他。4 . 欲望一生起, 若马上满足它,则习气随之加重,也愈发更执着。5 . 当有所求时, 求不到起心,求得到而满足了欲望就成习气,即成执着。故有所求,都是苦因。6.一旦有任何执着
陈玉莲不再谈情当莲妹 息影复出意在推广佛法
陈玉莲不再谈情当莲妹 息影复出意在推广佛法年龄是女人的秘密，陈玉莲（左）提到数字也很敏感，要马德钟喊她「莲妹」就好。息影14年的「小龙女」陈玉莲重出江湖，在刘松仁的力邀下接演TVBS-G港剧《原来爱上贼》，8日，她与男主角马德钟来台宣传，被问到感情，虔心学佛的她说：「不会再谈恋爱，也不会生小孩。」言
达真堪布：有恭敬心与信心才能得佛法利益
达真堪布：有恭敬心与信心才能得佛法利益释迦牟尼佛在世的时候，善星比丘是佛的侍者，服侍佛二十五年，精通佛法。但他精通的是词句，不是真正的含义。他对佛陀没有生起信心，对法没有生起信心，最终生起了邪见。有一天善星比丘跟佛说：“你也没有比我更突出的功德。三藏十二部你能讲，我也能讲，除了你身上有一些光，这个我
佛学修行：法量大和尚：佛法四万八千法门，从哪里开始学？
问题：我常读《心经》，也看了解释《心经》的不同版本，但我觉得很深奥，我还是不太懂。我现在的修行状态也是有点懈怠。我想请师父开示：佛法四万八千法门，我应该从哪里开始学？法量大和尚：很好！学《心经》很好！《心经》是智慧，给我们开示最高的智慧。但是有了智慧还要去实践，才能产生强而有力的力量。今天一开始我带
佛学修行：分辨正法邪法是学习佛法最紧要的一点
现今网络发达，要学习很容易，要学歪也很容易。许多人上网搜寻学习佛法的相关资料，却不知网上关于佛法的资料琳琅满目，不少大德开示被掐头去尾，再添上乱七八糟的东西，极容易让刚接触佛法的人误入歧途。学习佛法最紧要的一点，就是要分辨正法邪法。若连是否正法都分辨不出，再用心学习都没有用。那么，到底要如何才能学习
佛与人生：修学佛法后的感受：为人处世更有智慧
拖延症，很多人可能都有这个毛病，不知道大家有没有？想做的事情一拖再拖，蹉跎了大好时光，纵然内心也会焦虑惶恐，但就是不到最后关头不行动。我呢，从小就是拖延症的重度患者，暑假作业从来都是到最后一两天才开始动笔。跟别人约了几点见面，总要迟到一会儿。重要的事情准备不足，临时抱佛脚，这也是常有的事。我进入修学
邱天道居士说佛法中没有“相克”的说法
佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说“依正不二”，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。
佛教法器：佛法中法器是干什么用的_佛法中法器有什么用
佛法中法器是干什么用的法器（fǎq）又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。法
研究佛法就是在研究你自己
当你研究佛法的时候，其实你在研究自己——自心的本性。佛教不以某一个神明为主，而是关心现实的事情，诸如日子是怎么过的，心理是怎么整合的，日常生活里怎么维持平静、健康的状态等等。换句话说，佛法强调的一直是从经验获得的智慧，而不是教条主义的看法。实际上，我们不会认为佛教是西方人所谓的宗教。在喇嘛来看，佛陀
金明法师《用佛法来剖析人生》
主席、各位同学：今天承贵大学佛学会之约，来此演讲，得与诸位欢聚一堂，谈论佛法，我感到非常的高兴！今年三月初，贵会吴瑶仁与杨国瑞两位同学回马六甲找我，于倾谈中，获悉贵会之组织，虽为时不久，然由于诸位同学之热诚与努力，却有很好的成绩表现。三月中，我应马来亚佛教会雪兰莪州分会之约，在吉隆坡观音寺演讲佛法，
索达吉堪布：佛法不离世间觉，该怎么解决素食过程中的一些冲突和矛盾
索达吉堪布：佛法不离世间觉，该怎么解决素食过程中的一些冲突和矛盾 问：我们那个放生群都发愿吃素，但“佛法不离世间觉”，有时我们也会坐到荤桌上，请问该怎么解决类似的冲突和矛盾？索达吉堪布答：平时能吃素最好，实在不行，放生的时候一定要吃素。否则，一边放生一边吃肉，善法就不清净了。“佛法不离世间觉”，是让
达真堪布：没有智慧，就不是真正的佛法
达真堪布：没有智慧，就不是真正的佛法 现在我们没有办法摆脱相续中的贪心、嗔恨心，没有办法跟它们分离，根本的原因是无明愚痴，就是不明真相，不明真理。怎么办?就要明白诸法的真相，明白诸法的真理，这叫有智慧。归根结底地说，还是要有智慧，所以说，佛法是唯一的解脱的方法，佛法是唯一的成就的方法。 这不是自赞，
性广法师：宗教学、佛教学研究方法之探讨——以佛法中禅观问题为主
宗教学、佛教学研究方法之探讨——以佛法中禅观问题为主释性广1.前言1.1.研究动机禅定之学出于《阿含经》教,是佛陀教授弟子迈向智慧解脱的三学之一,又称“增上意学”、“增上心学”(梵语 adhicitta-wiksa,巴利语adhicitta-sikkha),在实践佛法的修道过程中,有其重要的份量。纵
佛法修行的真实感应
佛法修行能够让我们在生活中更加的顺心如意，使我们的厄运和苦难得到消减，也能够为我们增长信心和智慧，使我们在修行时更加的快速，而且佛法修行是一件很有意义的事情，因为通过修行佛法可以让我们的业障和罪孽得到消减。那么佛法修行真实感应是什么呢? 佛法修行真实感应 当我提笔写出近一年多学佛感想时，心中感慨万千