大寂尼师：成佛必经之路—圆满布施之道 引言
成佛必经之路—圆满布施之道大寂法师著引言布施,是成佛必经之路。在六度波罗蜜中,乃至于整体佛法中,最能直接利益众生的,就是布施波罗蜜。笔者以弥陀四十八愿中的四十三愿—‘生尊贵家愿\’及二十四愿—‘供具如意愿\’来发挥学习布施入门至获得布施圆满的内证境界。目的在表达弥陀的度生行愿,本来就是以布施波罗蜜为
圆满
明证法师：诵经前的恭请怎样才圆满？诵经完毕怎样回向才功德圆满？
请问诵经前的恭请怎样才圆满?还有诵经完毕怎样回向才功德圆满?谢谢阿弥陀佛。明证法师开示:经书前面后面都有,经书不是单纯的一个经本,前面有开经偈,后面有回向偈,念念就可以了,不要搞那么啰嗦,念一个开经偈,然后开始诵经,诵完经回向,就行了,有的前后的东西加起来,比经还长,哇,那太可怕了,搞那么繁复,这都
香与圆满的智慧
佛家认为香与圆满的智慧相通。佛家认为，香与人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会散出妙香，而且其香能普熏十方，震动三界。在佛教的经文中，常用香来譬喻证道者的心德。如《戒德香经》所记，佛陀对弟子阿难讲述，
仁焕法师：生命圆满，人就圆满，生活自然圆满
今天我想和大家分享，念佛法门简单殊胜。念佛是非常简单的，如果不简单，怎么能够做到三根普被呢？你看我们在座的有老人，也有小孩，还有病人。没有任何法门，能达到这么广泛的适应。唯独只有念佛法门。从未怀孕到怀孕，从生下来一直到临命终，都可以用这个殊胜法门。因为念佛法门，专门为圆满生命的功德。佛陀认为生命圆满
大安法师：如何布施给乞丐才能更圆满？
问：说到财布施，我们到路边给乞丐布施，朋友说到那些乞丐是骗子，指出明知是骗子而财布施行为不合适。我们的财布施是培养自己的慈悲心，但如是骗子，我们三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好，那我们应该继续做下去吗?怎样做才能更完满呢?大安法师答：我们在这个世间常常有那些所谓聪明的人，看到人家做什么善事，他
朗措玛寺百日共修简讯0710：“因果不虚”学修圆满
7月10日，四外加行之因果不虚的课程告一段落。晚19点30，庄严肃穆的大殿座无虚席，在“金刚七句”的迎请声中，大恩上师为弟子们做了精彩地总结开示。上师开示说：“善恶因果是佛法里最基本的理念，和大空性、大圆满不一样，这是佛法的根，若是没有明白，没有深信这个道理，学大圆满、大空性都是空中楼阁……”《百业
净慧长老：做人记住这八个字，你的人生就一定圆满
一、信仰人生不能没有信仰。人生没有信仰了，就好像一个人没有灵魂一样，做一切事情都没有定盘星，没有内在的符合善法的标准、符合自他利益的标准。一个人只有选择了正确健康的信仰，人生的道路和方向才能够真正定位。如果人生的方向不能定位，我们做人做事的目标就不会很清晰，就是盲目的。信仰可以根据每个人不同的兴趣和
如来藏 是法界藏 是法身藏 本来而有圆满清净
《大宝积经》世尊，如来藏者，非有我、人、众生、寿者。如来藏者，身见有情，颠倒有情，空见有情，非所行境。世尊，如来藏者，是法界藏，是法身藏、出世间藏、性清净藏，此本性净。如来藏者，如我所解，纵为客尘烦恼所染，犹是不可思议如来境界。何以故？世尊，刹那刹那善不善心，客尘烦恼所不能染。何以故？烦恼不触心，心
6月6日全国放鱼日太湖生态护生公益放流活动圆满举行
6月6日全国放鱼日太湖生态护生公益放流活动圆满举行佛教在线苏州讯 6月6日时值全国放鱼日，为净化太湖水质，抑制蓝藻生长，促进太湖水生态修复，共建美丽新太湖，苏州市寒山寺、苏州市灵岩山寺、江苏省太湖渔业管理委员会办公室、苏州和合文化基金会、苏州市小动物志愿者保护协会、能量岛传统文化推广中心、苏州弘化社
达真堪布：一切不圆满都是心不清净的显现
达真堪布：一切不圆满都是心不清净的显现 看到一些不清净、不圆满的境相是正常的，但是你心里要明白:“一切不清净、不圆满都是因为我心不清净，因为我有业障。”有这样的认识，在任何情况下，都不会再到外面去找原因了。你觉得“我太冤枉了”，这不叫冤枉，这叫遭受因果。你今天烦恼痛苦了，然后往外找原因，认为是某人造
放生随喜，交上钱后，放生的功德已经圆满
有人会质疑，如果这个钱还没有用于放生，提前回向，会有效果吗？答曰：佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。而后面收钱代他人做功德
真正圆满的布施
真正圆满的布施法布施才是真正圆满的布施。放生的时候，如果心诚恳虔敬，信心清净，所放动物会承福力转生忉利天。不过也有一些动物会在佛力加披下往生极乐世界。三轮体空，是梦幻般的空，并非空洞的空。佛法是因缘法，“因缘诸法生，因缘诸法灭”。因缘生灭的世间，你在这里执着，不是自己找苦头吃吗。世间学佛人的痛苦，就
普贤菩萨.德行圆满
普贤菩萨.德行圆满普贤菩萨的梵文名称是“三曼多跋陀罗”。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表“德”与“行”。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。普贤菩萨的尊号是“大行普贤”。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的圣像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑著六牙白象，这头
静波法师：三宝缺一不可，必须圆满具足
三宝是佛、法、僧的总称，缺一不可。三宝就像三条腿的香炉一样，缺一个就不会平衡，所以三宝必须圆满具足。1.佛佛，是梵语佛陀耶（buddha）的简称，指证悟宇宙真理的觉者。这种证悟叫自觉、觉他、觉行圆满！什么叫觉？觉就是醒了、明白了，就是自己明白了宇宙万有的真相是什么，它是无常的、是无我的、是解脱的，应
慈法法师：是什么掩盖了我们圆满觉悟生命的需求？
人人都有一颗佛心，我们最主要就是对平时的习惯、分别执著的习惯、当真当假的习惯，把这个圆满的觉性给削减了、变形了、压抑着了、蒙蔽着了，它的这种光辉不能圆满地展示出来。那你皈依，就要用这种圆满的心，去学会运用圆满的心，去思考、去观察、去作为了。你说我做不到，那就只能是慢慢来；要是能做得到，那真是不可思议
慈法法师：“众生本来究竟圆满”，还需要发心利他吗？
善士问：在随顺佛愿、随顺法性的观察与相续中，我发现一切众生虽在如幻的业流中造作着，但被很清净的如来功德托负着，非常安稳，我感到实在没有什么悲心可发，众生已经渡尽了，众生本来究竟圆满。慈法法师：我们普通人不知道佛法的本具，就不了解它的庄严性。我们不知道无自性的性具、性德，就不能安住于清净；不了解性用，
净界法师：修行要经多长时间才能圆满？
谓胜解行补特伽罗,经初无数大劫修行圆满。凡位菩萨的观照,第一个阶位是「胜解行」地。这个「胜解行」地,包括外凡的资粮位、也包括内凡的加行位,要「经」过一「大」阿僧祇「劫」的时间。什么叫「胜解」?「胜解」就是对某一个法门产生坚固的理解,不过这个地方它的理解是有特定的对象。菩萨的「胜解行」地,是针对我空、
传喜法师：圆满觉性 众生本具
圆满觉性 众生本具我们现在有没有这种觉啊，我们有没有？有吧。你这是不是正觉啊？不是正觉。你觉有，是你这个觉不正觉，还是你自己不正觉？你自己不正觉。但是你那个觉的本体它是不是觉？它是觉。就像电灯泡一样，电灯泡虽然后面有个反射板，拼命让它往前面射，但是这个光是不是还是四散的，是不是这样。那我们这个觉呢，
圆满临终关怀要点
圆满临终关怀要点人是肉体与心识和合而成，肉体终会坏灭，心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀，不但重视减轻病人身体的痛苦，更重要的，应是引导病人的心识，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，永享真实究竟之乐。人在临命终时，因身体各种机能渐渐败坏，身体会感受极大痛苦，古德以[生龟脱壳]、[风刀解体]来形容临终的处境
海云继梦：一个圆满一切就都圆满了！
一个圆满、一切就都圆满了！你真的想修行，人格性必须健全，不健康绝对不行！如果都急着要成就，随便弄一个、杂讯里抓一条，就以为可以埋头精进，不可能、不可能的！那是对生命、对自己、对别人缺乏信心所致。你一定要信心具足，才有可能具足健康的人格性。要具足信心，有十个条件，万一你不具足那十个心，想要具足都很快的