宣化上人：什么才是你真正的财宝
自无始劫以来，凡夫的六根，随著外边的六尘跑，寻声逐色，造成很多不清净的业。人的眼、耳、鼻、舌、身和意，就像六个奸媒，勾引贼人，打劫我们自性的家珍。我们都以为眼耳鼻舌身意，是自己的好帮手，其实这六种都是坏东西，招贼入室，劫去我们自性的法宝，而我们自己还不知道，这真是家贼难防！现在就拿眼和耳来说：‘眼不
才是
宣化上人：佛的境界这才是真正的快乐
佛的境界这才是真正的快乐 宣化上人讲经开示 我们各位对于这一点要特别研究，研究这个「十法界不离现前一念心」。这一念心，造成了十法界；那麽十法界，也没有离开现前的一念心。那麽我们这个一念心造成十法界，在我们一念心又造成我们自己的心。所有一切的众生，他自己都觉得他很快乐；有的觉得是苦的，那就是有点觉悟了
达真堪布：这才是非常可怕的一件事！
达真堪布：这才是非常可怕的一件事！ 我们无始劫以来所造的恶业多到无法衡量。仅仅在此生中造下的恶业，也会使我们一闭眼睛就直接堕落三恶趣中。大家有没有想过自己所造的恶业？应该多想想。这都是不会浪费的。 什么叫造恶业？以贪嗔痴所做的一切，包括起心动念都是造恶业。这些恶业都是堕落三恶趣的因。三恶趣是指地狱、
这才是真正的布施！
这才是真正的布施！ 这才是真正的布施! 阿弥陀佛，大家好! 布施，有财施、法施、无畏施。 布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。着相的布施，是生天的果报;不着相的布施，是属于无漏的果报。不着相，就是心里不要记住它，比如说我布施给某个人钱，心里就在想：“啊!这回我做了布施，将来我会得到好的果报。”总
这才是真正的佛系意义！这才是学佛！
这才是真正的佛系意义！这才是学佛！自释迦牟尼佛开创佛教，传入中国已经两千多年了。至今仍有许多人学佛、拜佛，佛学从未断绝过。可是人们真的对佛完全了解吗，真的明白该如何学佛吗？答案显然是否定的。佛是什么？净空法师说：佛不在庙里，不在山里，而是在你自己的心里。佛就是真心，自己的真心，当你自己的真心不被蒙蔽
法增法师：法增比丘答：如何才是真正的皈依处?
法增比丘答∶三界是众生轮回的地方,我们应当对三界有正确的认识,知道它是系缚,是我们长久受苦之处,所以要决心从中出离。有智慧的人是会勤求方便透彻四圣谛,透彻八正道,不会求生在三界六道里,而会求以智慧舍去对身心的执着,达到寂灭清凉出苦的境界(涅槃),那就是彻底的从欲界,色界与无色界中解脱出来。真正的皈依
大安法师：能做到这点的人，才是真正的大孝
念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看《饬终津梁》，自
卢志丹：什么才是最有价值的“传家宝”
什么才是最有价值的传家宝节选自 卢志丹居士《结佛缘，好人缘》据佛典记载：有位书生以教书为生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，他只好远离家乡到遥远的都市教书。二十年后，好不容易积存了一些钱，他带着这些钱，和一位同乡结伴启程回乡，想用这些钱让妻子、小孩过几天好日子。一天，他们途经野外一间茅屋，觉得非常
庄春江：第一、怎样才是真正的赞叹佛陀
第一、怎样才是真正的赞叹佛陀有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路，为师的名叫「须卑」，徒弟名叫「梵达摩纳」。一路上，那位老师一直不停地诽谤佛陀，也诽谤佛法与比丘们，而他的徒弟却
邝美云经典歌曲《最浪漫的事》，在你眼里什么才是最浪漫的事？
邝美云经典歌曲《最浪漫的事》，在你眼里什么才是最浪漫的事？邝美云经典歌曲《最浪漫的事》，在你眼里什么才是最浪漫的事？
钟茂森：言行相符才是君子
钟茂森：言行相符才是君子 在“里仁篇”里面讲，“子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也”。古者是古人、圣贤人，讲话不随便说，为什么？因为耻躬之不逮也，躬之不逮是自己做不到，这是很可耻的事。古圣先贤都是因为他做到才说。如果说了做不到，这是很可耻的，这就是骗人。所以在“为政篇”里面，“子贡问君子”，子贡问老师
如何才是开悟？
禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：诸佛法印，可得闻乎？达摩云：诸佛法印，匪从人得。慧可说：我心未宁，乞师与安。达摩说：将心来与汝安。慧可遍寻不见心，便说：觅心了不可得。达摩说：我与汝安心竟。诸位也可以参一参这样子的安心之法，把身体坐直，轻轻靠著椅背，将全身肌肉放松，脸部放松，眼球放松，头脑也跟著放松。
如何才是正确的发心？
学佛是需要发心的，你的发心是什么？你是否随时调伏和引导自己的发心？什么样的发心是正确的？发心如同播种，正确的发心一定会使你得到甜美的果实。既不去追求利养名闻，又不贪现世欲乐和未来果报，只为出离生死，现证菩提而发心，这样的发心，是正确发心。
达真堪布：怎样才是有戒定慧的功德
达真堪布：怎样才是有戒定慧的功德 所谓戒，就是净。明白了诸法的真相真理，众生就不再愚痴颠倒了，这样心相续自然就能清净，这是戒学。 “我受居士五戒了，我受菩萨戒了，是不是有戒学了？”不一定。你受居士五戒、菩萨戒了，虽然心地还没有彻底清净，还不圆满，但是比以前清净了，烦恼习气减少了，这就是有戒学的功德了
《入中论》第五次课程 第十讲之：觉受才是理解的终极保障
《入中论》第五次课程总第十讲之：觉受才是理解的终极保障主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月19日晚地点：北京大学二教407室觉受才是理解的终极保障这是入手的第一步，这个做好了，我们才开始感觉，自己是个修行人，感觉到有一点点轻安了，或者这个手摆在这儿，突然感到没有东西了。突然一下
净界法师：其心不淫才是菩提的根本！
我们讲到本经的事修，那么佛陀在讲完理观之后，为什么要讲事修法门呢？主要是针对我们末法众生；我们末法众生遇到了两个障碍：第一个、魔强法弱的障碍─就是整个外在环境的诱惑、干扰势力太大了，很容易让我们产生破戒的行为。第二个、邪师说法如恒河沙─我们可能在学习佛法当中产生破见，这个更可怕了。所以佛陀针对末法时
世间什么才是最珍贵的
世间什么才是最珍贵的在很久很久以前，有一座圣安禅寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。忽然有一天，佛祖光临了圣安禅寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经
净宗法师：不担心自己的往生，这才是真正信受阿弥陀佛的救度，对不对？
问:有人认为念佛不必时时刻刻提醒自己多念,能够安心地看电视、打麻将,丝毫不担心自己的往生,潇洒自在,这样才是真正信受阿弥陀佛的救度,这样对不对?答:这种认识是偏颇的。应当不担心自己往生,同时又想多念佛。至于各人念多念少,则又随人不同,但愿意多念的心是没有不同的。一般在家人看看电视、打打麻将或许是难免
南怀瑾：有缺陷才是正常
佛学叫这个世界娑婆世界，译为堪忍，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
证严法师：发挥自己的功能才是人生
人要能发挥功能,才是人生;人若没有发挥功能就是众生。众生才需要佛救济;人生就能自救救人了,何需佛救济。知道反省过去才是正确的人生,若只是随着日子消逝,而纸醉金迷,这叫做颠倒众生。诚即是发自内心的一份自动自发的精神。有这份自动自发的精神,再辛劳都不会感觉得苦。人生在世,不能无所事事,懵懵懂懂,虚度一生