南怀瑾：把内心洗刷干净才是真忏悔
我们学佛法为什么不得成就呢？由昔业障由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？当勤忏悔。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜
才是
济群法师：如何表达感恩才是最恰当的？
问：如何表达感恩才是最恰当的，才不会让人觉得做作？答：发自内心地表达，并选择对方愿意接受的方式。
圣严法师：只有“靠不住”，才是最靠得住的
有个女士以为结婚后人生从此有了依靠，结果先生却遗弃她和儿子。当时她以为还有儿子可指望，结果儿子后来也离开了她。我告诉她说：不管是靠丈夫或靠儿子，都只是你念头里以为是可靠的东西，结果都不可靠，从现在开始，你要生活在真实里。她于是对我说：我知道什么人都不可靠，现在只有自己最可靠。其实她没听懂我的话，我的
如何布施才是具足了檀波罗蜜？
【善男子！若能观财是无常相，观诸众生作一子想，是人乃能施于乞者。善男子！是人不为悭结所动，如须弥山风不能动，如是之人，能为众生而作归依，是人能具檀波罗蜜。】《优婆塞戒经》卷四这一段经文中佛陀告诉我们，这一位有智慧的布施者，他能够观察这些世间财，它是无常的。刚刚我们前面都解说过，世间的财物它不是坚固不
宣化上人：会念无字真经，才是真正明白人
会念无字真经,才是真正明白人---宣化上人开示在大藏经第一念佛品上说:“佛告舍利弗。不能通达一切法者,皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪,乃至少有语言,不得真实。”佛告诉舍利弗尊者说:“凡不能明白一切法的人,都被言语所覆盖了。”为什么?因为法执没有空。因为这个原因,所以佛知道一切语言都是不对的,都
宣化上人：没有执著才是真明白
什么叫愚痴?愚痴就是觉得自己不愚痴,这便是愚痴。认为自己是很聪明有智慧的人,实际上你问他:你是从什么地方来的?将来你到什么地方去?他不知道。来不知来,去不知去,你想这样的人最聪明吗?但他可不承认自己是个愚痴人。所谓:名利小事人人好,生死大事无人防。在这世界上,求名求利虽是件小事,可是人就一天到晚为这
宣化上人：这些境界都是假的，念阿弥陀佛才是真的
每个人念佛,每个人就有一朵莲华,将来都能花开见佛,悟无生法忍。十方诸佛都放光来照耀我们,好像来给我们检查身体一样,照照X光,看看谁有什么毛病,以便办移民手续,把我们接往到西方。多念一声佛号,便多一粒成佛的种子,来栽培我们未来的法田。念佛好像下肥料,念佛念愈多、愈诚心,将来莲华就会长得又大又美,所结的
现在手里握住的才是最好的
世界上最珍贵的是什么？很多人都会说：是友情、是爱情、是亲情。。。有人会说是得不到的和已失去的，得不到的永远是最好的；已失去的永远是最珍贵的；所以，我们在不停地追逐，拼命地追逐。也许，在追逐到的那一刻我们会有一点点的感动，得到之后，却觉得--原来不过是那样的简单。而在你回头的那一瞬间，你会忽然明白--
净土经论：逆的才是慈悲，苦了才想出离
[苦],是什么?[苦],就是[悟]啊!对于我们修行人,不就是这么个道理吗?只要一个修行人的心,一直走在[道]上不偏移,越苦越是好事!越苦越能觉悟,越苦越能看明白,越苦越知道求解脱,越苦越想南无阿弥陀佛,越苦越希望尽快求生西方!不苦,能觉悟吗?能想出离吗?能想求生净土吗?不能啊!现在,生活里头,若都是
净土旨归：修净土的人走哪条路才是捷径
有四种方法,其中以持名为捷径。念佛四种方法即是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。实相念佛,就是念自性本有之佛,即自性天真佛,它要用般若智慧之光,去照见一切客观存在的现象,它的本性都是空的,天台止观,禅宗参究向上,都是用这种方法。观想念佛即是依《观无量寿佛经》作十六种观想,经中有详细说明,读者细
净土因果：放生问答：不吃众生肉才是真正爱护众生
问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？答：这桩事情也许是我们放生没有考虑到：这些动物牠是不是能活下去？如果牠能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉牠？这都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考
为什么说业果才是最大的护法
如果你业果没有如理取舍，你认为说，你学学中观，修修什么大圆满，你会开悟，你会证入空性智慧，那是不可能的事情。“先得业果不诬慧，后证人法空性见。”首先要得到业果如理取舍的智慧，而且真正去实践，才能够促使你证得空性智慧，才能够让你开悟。道次第开始是修暇满难得，修法的开始是如理取舍业果，这个是世俗的正见。
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