净界法师：佛陀出世，世间的光明即将打开，众生的生命即将改变
我们看第二个教主略史,我们看释迦牟尼佛一生的历史。这个地方有三大段,我们先看第一段的总标。无量寿经云:于无量世界,现成等觉。我们先把这段文消释一下。那么佛陀来到人世是怎么来的呢?佛陀是依止清净的法身,那么同时在无量的世界示现成佛。那么这个地方最重要的关键,在这个现,示现。佛陀度化众生有两种方法:第一
生命
南怀瑾：留给孩子10个生命气质，孩子的一生将会受用不尽
一个优秀的家庭、一个优秀的父母亲，并不是给你的孩子留10亩地、10栋房子、10辆轿车、10个百万元的存款，而是言传身教给他们10个生命气质。第一、要训练孩子会耐心地倾听倾听真的很重要！如今的很多人大多缺乏耐心，容不得倾听别人的解说，总希望自己说的才是最准确的、最有道理的，其实很多情形下自己考虑的会有
李炳南：助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？
助念是在生命垂危时实行，还是在往生后再实行？助念宜在生前进行，但气绝以后，神识未必马上就离开，所以要继续助念，念到二十四小时佛声不断，才能万无一失。
知道生命意义的人，再多的苦也能承受
知道生命意义的人,再多的苦也能承受尚书前去拜见景岑禅师,一番问候之后,尚书开口问道:“本性是什么?”这个问题确实很难回答。景岑禅师不禁想到这样一件事:有一天傍晚,他看到一个孕妇背着一只竹箩走过,她衣着破旧,脚上落满土垢,竹箩好像很重,压得她直不起腰来。她左手牵着一个小女孩,右臂揽抱着一个更小的孩子,
净宗法师：六字名号“南无阿弥陀佛”就是阿弥陀佛的生命
名即是体是昙鸾大师所讲的，意思是说，南无阿弥陀佛这六字名号就是阿弥陀佛的生命。这句话应该怎么理解呢？通常，我们会想：阿弥陀佛，是西方极乐世界的一尊佛这样就很陌生、很遥远。阿弥陀佛是无量光、无量寿的生命。无量光就是智慧，无量寿就是证悟的涅槃境界，阿弥陀佛的无量光、无量寿都浓缩在他的六字名号里面，无条件
南怀瑾：生命流注的真相
《禅与生命的认知初讲》生命流注的真相：物理世界与个人的生命世界，生、住、灭是怎么来的？整个生命的现象，物理世界与个人的生命世界，生、住、灭是怎么来的？这个世界为什么要生出万有的生命，怎么生的？住就是存在，怎么存在呢？这个宇宙万有，世界几千万亿年永远有，人的生命永远转出来，像去年、今年，昨天、今天，一
济群法师：对青年学者在生活和工作当中提升生命品质有什么建议？
您在多个场合和著作中提到生命品质这个词，您对青年学者在生活和工作当中提升生命品质有什么建议？济群法师：生命的品质代表了生命的存在，它对每个生命来说具有永久的意义。我们现代人追求的多是外在的东西，不重视自己的观念和心态，最后虽然富有了，但内心很糟糕，过得并不幸福。生命品质的改变是一个生命改造的系统工程
海云继梦：解心——心要法门讲记 六、生命是总体的存在
六、生命是总体的存在虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。现在用空、有两字来说明即心即佛。我们谈佛法就是谈心地，有几个地方希望大家对佛法所讲的东西，能够有一种完整的认识。一般人在这方面常会产生极端的偏差，那个极端的偏差通常发生在两种现象上面。第一种现象叫
净界法师：改变生命唯一的方法，就是改变自己的思想！
改变生命唯一的方法,就是改变自己的思想!净界法师佛陀在经典当中告诉我们,生命就像是无止境的水流,这个水流从过去流到现在,也会从现在流到未来,不可能会停止的。它是相续而变化,变化而相续,主导这个水流的力量有两个。为什么生命的水流,有时候往人天去,有时候往三恶道去,是谁来主导水流的方向呢?第一个,业力:
传喜法师：生命如何能够体解大道？
生命怎样能够体解大道？就是要长养我们的生命而不伤害。在成长中什么会伤害我们呢？我们自己的贪心、嗔心和愚痴。乃至身体气脉的运行，如果打乱它的规律，也叫自残生命。很多人不懂这个规律，所以生命过早地衰败了。在生命最饱满的时候，六根对着六尘，都会发生愉悦的碰撞。但如果此时不住于正觉，放逸于六根，六根就变成生
传喜法师：植物也有生命能吃吗？
有的人就问了,那你说吃素,那素不是也有生命吗?所以我们佛教徒吃素都不是很讲究,吃素也不是以一个贪心来吃,而是一个惭愧心,我们现在修得不好还要摄取这些低级的营养,如果我们修得好低级营养可以不要了,可以直接摄取高级营养了。能量是以各种的形式存在的,我们现在吃是通过它的这个媒体,媒介嘛,菜啊,米啊,它也是
济群法师：只有止恶行善 生命才有光明前景
佛法非常重视正见。所谓见，就是一种世界观、人生观。什么是生命延续的规律？什么是世界形成的规律？世界和我们又是什么关系？对于这些问题，佛法的解释就是缘起、因果。说到因果，很多人往往关注外在因果，比如做了什么事感得什么结果。事实上，因果同样离不开我们的心。生命包括物质和精神两方面，其中的精神系统是由观念
传喜法师：生命一旦觉醒，一切都会变成最美好的事情
每个社会角色都有其特定的职业使命：交通警察是维持交通秩序、确保道路通畅的，出家人是指导大众修行的。寺庙是给大家做示范的、是大家修行的一个模板。但佛法不离世间觉，修行不限于寺院，生活之中处处是道场，出言吐气皆合道妙，竖拂横拳，扬眉竖目皆是佛法。不懂佛法的时候每天浑浑噩噩，茫茫然然，百年三万六千日，日历
济群法师：内心的显现就是生命的状态
如果不清楚自己要什么，不要什么，就会在外界诱惑下不断产生需求，进而在内心形成依赖。我们有什么需求，就会追求什么。从这个角度来说，人生种种就是以需求为因，由此产生的追求结果。但这些因也是自己培养起来的。我们今天的很多需求，古人并没有，一样可以过日子。我们现在之所以产生那么多需求，和环境有关，更和自己有
传喜法师：找到生命中不死的佛性
三宝是不欺的，是无欺的，学了三宝之后是不死的，你说怎么会不死呢？请问你的佛性会死吗？！你皈依了你的佛性，你的肉体有生老病死，但是你的佛性会死吗？！那时候能说你死了吗？！不能说你死了，所以它是不死的。但是如果你不明白你的佛性，你就跟着生老病死去了，这个道理懂不懂？！你搭上了不死的车，虽然你的肉身还有生
宣化上人：生命的真谛
生命不是钱,而是无价宝,不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流,五行八作,无不为了钱而出卖灵魂,出卖生命。孔子有云:‘天命之谓性,率性之谓道,修道之为教。道也者。不可须臾离也。可离,非道也。’按时下的风气,可以把它改为:‘天命之谓钱,率性之谓钱,修道之
看破生命这么不堪一击
有一次血糖低晕倒，倒下后我能看见我的头发变得越来越粗越来越清晰，明晃晃深褐色的头发一根一根在一个白色背景里晃动，每一根都有手指那么粗。现在想想当时的眼睛肯定是没有黑眼珠了，大面积的眼白布满血丝，只剩一个瞳孔聚集的一个小黑点。晕了大概有几秒钟，等起来后坐在沙发上，恍惚地认为，我刚才一定是死过了。第一次
净土旨归：生命可贵 造业必慎
人类对一切事物尽管好恶不同,但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的,但却有三世相续性:向前看,它承受著无限复杂的业因影响;往后看,它开展出无限复杂的果报事实;从现在看,它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网,这轨网中驰骋著无限的生命活力,就中人类的生命活力比一切动物都格外强大。人
上一页 第 12 页