净土经论：白话佛经——妙法莲华经 授记品第六
妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译授记品第六世尊说完如上偈语后,对参加法会的所有大众宣告说:我的这位弟子摩诃迦叶将来在未来世朝见三百万亿个佛,个个都悉心供养、恭敬、尊重、赞颂,并广泛宣传这些佛的无量大法,终于在其最后一次轮回之身时证果成佛,名叫光明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无
净土经论
净土经论：白话佛经——妙法莲华经 五百弟子授记品第八
妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译五百弟子授记品第八这时,法会中有一位名叫富楼那弥多罗尼子的大弟子,从释迦牟尼佛这里听到关于佛以其智慧之力,广施方便,随宜说法的情况,又听释迦牟尼佛为诸大弟子授无上圣智成佛之记,还听到自己前世随佛听法的因缘之事,还听到诸有随缘自在、通达无碍的无边神力。所有这些
净土经论：西斋净土诗白话浅译（九）
◎娑婆苦渔家傲十六首听说娑婆无量苦,能令智者增忧怖。寿命百年如晓露,君须悟,一般生死无穷富。绿发红颜留不住,英雄尽向何方去。回首北邙山下路,斜阳暮,千千万万寒鸦度。听说娑婆世界有无量的痛苦,能令有智慧的人增加忧愁畏怖。人生的寿命只有短短不到百年犹如清晨的朝露,君须早日醒悟,只要是人都一样要经历生死而
净土经论：蕅益大师著：净土玄门
净土玄门灵峰蕅益大师著录法海观澜卷第五狮山净业学人会性敬辑大方广佛华严经第十六卷云：宁受地狱苦，得闻诸佛名;不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。又云：若见如来者，为得大善利。闻佛名生信，则是世间塔。入法界品云：若得见于佛，除灭一切苦;能入诸如来，大智之境界。若得见
净土经论：念佛如何培养出真正定力
问:如何念佛才能培养出内心真正的定力?慧律法师答:念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相,在念佛的当下,了解万法都是空无自性的。无相,就是万法唯心,无论是外相,无论是心相,都是能所相,因此,首先必须通达空性的道理,为什么念佛要通达空性的道理呢?通达了空性的道理就没有能念没有所念,这个时候所出来的佛号叫
净土经论：佛教中超度的含义_佛教的超度是什么意思
佛教中的超度是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见（梵语samyag-
净土经论：临终备览
一、自救、人救,往生大事二、临终要诀三、临终交代事项四、临终助念须知五、家属须知六、病人临终注意事项七、病人断气后注意事项八、丧仪办理注意事项九、修福超荐注意事项附录一:临终善巧开导附录二:南无阿弥陀佛释义一、自救、人救,往生大事一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度,或以做佛事装点场面。殊不知生前
净土经论：与佛学报馆书（节录）
与佛学报馆书(节录)大觉世尊,于无量劫,剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,以髓为水,流通常住法宝,普度一切众生。《佛学丛报》一书,直使佛法流通中外,含识尽证一乘。但以世俗读书,绝无敬畏。晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。或置座榻,或作枕头。夜卧而观,则与亵衣同聚。对案而读,则与杂物乱堆。视圣贤之语言,同破
净土经论：佛法从恭敬中求
道证法师讲印光大师说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。」大家对这句话很熟,但很少人真的体会「恭敬」和「求」法的意思,「恭」是「共心」,和佛共一心-体会佛教导的真义。「求」就是降伏「我慢」(自我憍傲、怠慢之障碍)开发出佛性美德,也是主动发心、低头、谦卑请教,不是高高在上,等佛
净土经论：一切万法不离自性
何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!这首偈语的意思是说:众生的本性原来是清净的,是不生不灭的;人生本来就没有来去,没有生死;众生本具佛性,不假外求;每个人本自具足的本性没有动摇;本性就是本体,能生一切万法,世间一切森罗万象都是从这个本体涌现出来的
净土经论：虚云大师讲解《高峰老人插秧偈》
高峰老人插秧偈曰:手执青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。佛法非同异,千灯共一光。你们今日插秧,道就在你手上。坐卧是道,插秧也是道。低头就是回光返照,水清见天,心清就见性天。六根是眼耳鼻舌身意,和色声香味触法打交道,便不清净,就没有道了。佛性如灯光,房子一灯光满,房内虽有千灯
净土经论：六度集经（二）
六度集经卷第三吴康居国沙门康僧会译布施度无极经(此有十二章)(一五)闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。昔者有国王号和默。王行仁平。爱民若子。正法治国。民无怨心。其国广大郡县甚多。境界炽盛。五谷丰熟。国无灾毒。寿八万岁。和默圣王明令宫中。皇后贵人百官侍者。执纲维臣。教以正法。各理所部。王
净土经论：重刻安士全书序一
大矣哉吾心本具之道,妙矣哉吾心固有之法。寂照不二。真俗圆融。离念离情,不生不灭。谓之为有而不有,不有而有。谓之为空而不空,不空而空。生佛皆由此出,圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物。而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相,不妨日照云屯。正所谓实际理地,不受一尘。本觉心中,圆具诸法。乃如来所证之无上觉道,亦众生所
净土经论：往生极乐世界都是童男之相吗
极乐世界无有女人。女人,畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼,无有妄想,无有造业之事。以仗佛慈力,且极容易生,但以念佛为因。生后见佛闻法,必定圆成佛道。十方世界,唯此最为超胜。一切修持法门,唯此最为易修。而且功德最大。(三编卷
净土经论：悲华经卷第五
北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之三佛告寂意菩萨。善男子。尔时宝海梵志复白第十王子软心言。乃至发心亦复如是。王子所愿皆如阿閦菩萨所愿。白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。令一切众生悉得思惟诸佛境界。手中自然生栴檀香.优陀婆罗香。以此诸香供养诸佛尔时宝藏如来赞王子言。善哉善哉。善男子。汝所愿者甚
净土经论：悲华经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译转法轮品第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘僧六万二千人俱。皆阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。一切自在。心得解脱。慧得解脱。譬如善调摩诃那伽。所作已办舍于重担。逮得己利尽诸有结。正智得解心得自在。于一切心得度彼岸。唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人。弥勒菩萨最为上首。皆得陀罗尼忍
净土经论：般若心经讲义-圆瑛大师（四）
无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此空缘觉法界。法界有十,六凡之外,尚有四圣。四圣者:佛法界,菩萨法界,辟支佛法界(亦云缘觉法界),阿罗汉法界(亦云声闻法界);此缘觉法界。缘觉者:顺逆观察十二因缘,而得觉悟,克证无生之理,是名缘觉。十二因缘者:先顺观流转门,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色
净土经论：比丘尼
比丘尼比丘尼:梵文 Bhikkhuni 又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。尼姑需守的戒律甚多,统称五○○条(各戒本都有出入)。中国第一个比丘尼是检净。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
净土经论：《净土修学导引》-第一章（四）
第三节做人的纲领如何做一个有益于社会,有益于人民的好人,是我们让自己的人生过得充实而有意义的第一个重要层次。印光大师是近代最伟大的佛教教育家,是中国近代佛教的著名高僧,也是中国净土宗的第十三代祖师。他对中国传统文化,尤其是儒家文化有很高造诣,对佛教各宗各派,对佛教真实义趣,都有极深的解悟,人们称他为
净土经论：情爱纠葛 苦多乐少——慧律法师开示
我们这几天在打佛七,大家可能不知道外面发生了很多事,报上刊载的事,有时也能启发我们,对修行亦颇有助益。日前,据报载,有一个调查局的员工已娶妾生子,但夫妻感情不睦,后来,这丈夫结识了一名护士,并进而同居。当初交往时,男子欺骗对方,说自己未婚,当护士得知实情,便坚欲与其分手,此人是个老实人,因为已将感情