净土经论：如何正确看待感应及神通
以前学佛的道场要我们不求感应跟神通, 就算有,也不能讲出来,但是现在接触到施食法门,常听到很多相关的感应事迹,也知道有很多人,羡慕求神通感应,之前有听到师父你说过一般的神通是鬼通,鬼道神通,而且鬼道也有神通,请问师父,如何才能够实证神通而不是鬼通?如何避免鬼神通?但是,因为广大无形的众生的苦,想要求
净土经论
净土经论：南怀瑾谈阿弥陀佛
念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理,一个是世界上十方三世,真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面,你们先要了解佛学的宇宙观,佛告诉你三千大千世界,大家应该都知道,本来不必再说的,为了有些新参,只好重复说。佛说我们这个太阳系,带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星
净土经论：佛赞偈逐字详解
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈,偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英),兄弟皆出家,师是弟弟。宋神宗熙宁间人,距今约一千多年。师专修净土,著有净土修证仪,赞佛偈出于此(惜净土修证仪已失传),据净土三经而作,文句
净土经论：佛说获得财富的原因
财富是一个人福德的果报,佛教并不反对人拥有财富,相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰:资生业等,皆顺正法。智度论十九曰:正命者,一切资生活命之具,悉正不邪。实际上每个人都应该拥有无尽的财富,因为我们都有这样的资格。《大庄严论》:所谓少欲者,非必恶衣食,无诸资生具,以之为少欲。
净土经论：大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘众。八万人俱。诸菩萨三万六千人。一生补处。离诸盖障。威德自在。显说如来。方便密意。清净佛刹。大作佛事。皆悉成就。诸佛威德。之所建立。为护法藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹如大海。降伏众魔。
净土经论：真正的西方极乐世界不在外境上
凡是修持者时时刻刻都要向自己问个为什么,此为什么是相当重要的!修持者在修法过程中用为什么去反问自己一些理论问题,对修法有极大利益,通达理论就不用所言了。今天我们先讲解一下学佛者应具备的基本条件:在讲什么法时,都要讲解一些共同外前行的修法。以前讲法时也提醒过,为什么要修法?这对行者有极大利益。比如,在
净土经论：往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担
往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在这儿说,是有圣言量的依据,也有祖师大德
净土经论：蕅益大师：八大人觉经略解
大文为三:初总标，二别明，三结叹。 今初为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。不论在家出家，但是归依于佛，即为佛之弟子。既为佛子，即应恒修此八种觉。言常于昼夜者，明其功无间断。言至心者，明其亲切真诚。言诵念者，明其文义淳熟，记忆不忘也。八大人觉，释现结叹文中。二别明即为八。初无常无我觉。第一觉悟:世
净土经论：若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱
若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。幽溪法师诸位初学的人会说:我念佛的时候妄念很多。这是正
净土经论：念佛回向时宜
念佛回向,不可偏废,然回向只宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断,其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。(出自《印光大师全集问答撷录》)每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方为与三种回向相合。三种回
净土经论：在家居士，修净土宗早晚课的内容
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。
净土经论：大通方广忏悔灭罪庄严成佛 香赞
大通方广忏悔灭罪庄严成佛香赞香赞炉香乍爇法界蒙薰诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨三称南无本师释迦牟尼佛三称净身业真言唵修哆唎修哆唎修摩唎修摩唎萨婆诃净口业真言唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃净意业真言唵嚩日啰怛诃贺斛安土地真言南无三满哆没驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃普供养真言
净土经论：但愿有一束鲜花
这是一个老信徒讲的故事,一则真实、感人的故事:当时,我们都是十八岁的学生军。记不起是何年何月何日,我们所住的市区遭敌军轰炸,房屋皆沦为灰烬。过了三四天后, 我们清理散布各处的烧焦的尸体。那种惊人情景,令人记忆犹新。记得当时尸体遍野,然而我们已经不再怕皮肤烧焦的惨状和尸体腐烂的臭味;只是每当清理一具尸
净土经论：持戒能破四种“障”
破烦恼障:戒如金刚,持戒可以破坏烦恼,而不被烦恼所破,如坚持不杀生戒,任何烦恼都不会破不杀生戒,持不杀生戒可以坏贪嗔痴烦恼,坏生死轮回之业,得到长寿果报和解脱的安乐。破业障:无始身口意而造作恶业,数如恒沙,量满大地,恶业从因感果需要具备缘,持戒内摄六根,正知正念,外缘就不会引发烦恼,业障一般就现不起
净土经论：念佛速证菩提心要（九）
大势至菩萨之念佛大势至菩萨以念佛法门,自行化他。大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章云:大势至法王子,与其同伦,五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。大势至,观经云:此菩萨行时,十方世界一切震动,此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。又云:以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故名大势至。思益经云:
净土经论：自力、佛力的含义是什么
问:自力佛力,其义云何,愿垂明诲。答:律教禅宗,最初须深明教理,依教修行。修行功深,断惑证真,方出生死。若教理不明,则盲修瞎炼。若非得少为足,便是著魔发狂。纵使理明功深,亦颇断惑。倘有丝毫未尽,依旧不出苦轮。直待惑业净尽,方可出离生死,尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修,始可圆满佛果。譬如庶民,生而聪慧
净土经论：念佛速证菩提心要（七）
念佛闻中入 舍识且用根 妄心若除了 净念以相继本科乃行门也。念佛闻中入,夫闻字者,盖有两义也。约以念佛言之,持名念佛是也。约以六根根性言之,耳根闻性是也。今初、持名念佛。次、六根根性。三、耳根闻性。四、持名融闻性。初持名念佛夫念佛者,修行之径路也。《弥陀疏钞》云:余门学道,万里迢遥。念佛往生,古称径
净土经论：歧路指归四 什么人可以学佛
【问】不识字的人,也能学佛吗?【答】也能,只要有人,把这本小书念给他们听,因为这上面都是些俗言俗语,不识字的人听了也能懂。等到听懂了,照著上面的话去做,也没有不成功的。从前唐朝有个慧能大师,他是禅宗的第六代祖师,他就是一个不识字的和尚。【问】不识字的人也能学佛,那一定要非常的聪明才行啰!【答】那又不
净土经论：逆境好修
丈夫早逝 妯娌欺凌子大不肖 媳妇凶悍顿觉痴梦 出家念佛焰发青莲 异香四散印心尼师,是刘仲华居士的胞姊。十七岁时,她嫁给费观察的次子,过了三年,生了女儿慧修,而丈夫病逝,于是她就嗣养幼侄为子,守节抚孤,公婆以为她克夫克父不吉祥,所以非常厌恶她,加上妯娌小姑,又时常欺侮凌辱她,她含辛茹苦,忍受而没有怨言
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