乾隆大藏经

第七卷萨婆多毗尼毗婆沙 - 乾隆大藏经

第七卷萨婆多毗尼毗婆沙九十事第二十此是不共戒。尼突吉罗。三众突吉罗。阐那作房。即日成即崩倒。作此大房。用三十万钱。功用甚大。诸比丘为檀越说法。房虽崩倒功德成就。房未坏时。佛已到此房中。即是受用。佛是无上福田。佛既受用。功德深广不可测量。又云。房始成时。有一新受戒年少比丘。戒德清净。入此房中以杨枝猗

2026-11-09 00:35 小乘律

第二卷广百论释论 - 乾隆大藏经

第二卷广百论释论破常品第一之余复次有执涅槃实有常乐。如契经说。苾刍当知。有涅槃界。无生无灭无相无为究竟安乐。此亦依前理教应破。又说颂曰。离缚所缚因更无真解脱生成用阙故设有亦名无论曰。前已具说诸有句义越现量境于诤论时。必以生果比量安立非涅槃界能有所生。云何比知实有常乐。若许能生。则违自论。涅槃无果。

2026-11-09 00:35 大乘论

第六卷菩萨善戒经 - 乾隆大藏经

第六卷菩萨善戒经菩萨地供养三宝品第十七云何名为菩萨摩诃萨供养如来。供养如来凡有十种。一者供养色身。二者供养塔。三者现见供养。四者不现见供养。五者自供养。六者他供养。七者利益供养。八者最胜供养。九者清净供养。十者受持供养。供养色身者。菩萨摩诃萨若见佛色身而供养之。是名供养色身。供养塔者。若菩萨摩诃萨

2026-11-09 00:35 大乘律

第三卷法华文句记 - 乾隆大藏经

卷上卷中卷下第三卷法华文句记上教菩萨法明因人所依。此去仍带异名以释。故加之以处。处为能生之一法。一法秖是究竟相。故云谛理。谛理乃与法华不殊。故灯明佛叹法华经。亦云教菩萨法佛所护念。故得引下普令等文。以之为证。证义处也。所以经名在序。但云无量义耳。以兼正故。教菩萨法加于处也。取下三昧来通释之。使两

2026-11-09 00:35 此土著述

第七卷法华文句记 - 乾隆大藏经

卷上卷中卷下第七卷法华文句记上释信解品有人以信解相对为四句。钝根正见信而不解。利根邪见解而不信。利根正见有信有解。钝根邪见无信无解。初二二句依何得名。若第三句当此品者。若约小乘得作此说。不合释此。若法执中见等。声闻领时合入七地。云何犹在初信心耶。有人以通大地信数慧数为信解体。今问。体是何义指心所

2026-11-09 00:35 此土著述

第一卷僧伽罗刹所集佛行经 - 乾隆大藏经

第一卷僧伽罗刹所集佛行经僧伽罗刹所集经序僧伽罗刹者。须赖国人也。佛去世后七百年。生此国出家学道。游教诸邦至揵陀越土。甄陀罽腻王师焉。高明绝世多所述作。此土修行大道地经其所集也。又着此经宪章。世尊自始成道迄于沦虚。行无巨细必因事而演。游化夏坐莫不曲备。虽普曜本行度世诸经载佛起居至谓为密。今览斯经所悟

2026-11-09 00:35 西土圣贤撰集

第四卷佛说大迦叶问大宝积正法经 - 乾隆大藏经

第四卷佛说大迦葉问大宝积正法经佛告迦葉。譬如有人善解习马。其马性恶难以制伏。此人调习自然良善。迦葉。如是相应比丘能守禁律。心识嚣驰难以制伏。被此比丘调伏制御。离嗔恚等如如不动。我今于此而说颂曰。譬如恶性马遇彼调习人种种被制伏不久而调善相应行比丘善持于禁律调伏于识心令彼净安住佛告迦葉。譬如有人于其咽

2026-11-09 00:35 宋元入藏诸大小乘经

第555部佛说一切流摄守因经 - 乾隆大藏经

佛说一切流摄守因经闻如是。一时佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时佛告比丘。比丘应唯然。比丘便从佛受教。佛便说是。智者见者比丘为得流尽。不智者不见者流不得尽。何等比丘智者见者令流得尽。不智不见者流不得尽。但为本观非本观。非本观者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦痴流便生。已生有亦痴便增多不

2026-11-09 00:36 小乘阿含部

第二十七卷摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经

第二十七卷摩诃般若波罗蜜经四摄品第七十八之余“云何为四无所畏?佛作诚言:我是一切正智人,若有沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵、若复余众,如实言是法不知,乃至不见是微畏相。以是故,我得安隐,得无所畏,安住圣主处,在大众中作师子吼,能转梵轮。诸沙门、婆罗门,若天、若魔、若梵、若复余众实不能转。一无所畏。

2026-11-09 00:36 大乘般若部

第809部十二缘生祥瑞经 - 乾隆大藏经

第一卷第二卷十二缘生祥瑞经卷上如是我闻。一时世尊。在大众中。结跏趺坐。时诸大众。恭敬围绕。瞻仰如来。即于佛前。而说颂曰。顶礼佛德海真实正遍知过去及未来敷演缘生法世间虚妄见颠倒苦沉沦烦恼业无边愿佛为宣说尔时众会。无量百千。若人若天。而白佛言。今此大众。及于未来。乐闻深法。唯愿演说。尔时世尊告诸大众

2026-11-09 00:36 宋元入藏诸大小乘经

第574部佛说苦阴经 - 乾隆大藏经

佛说苦阴经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘。中后聚论皆悉会。少有所因。彼时有诸异道异学。中后行彷徉。而行至彼诸比丘所。到已共诸比丘面相慰。面相慰已却坐一面。彼诸异道异学却坐一面已。语诸比丘曰。诸贤。沙门瞿昙智慧说淫。智慧说色痛。诸贤。我等亦以智慧说淫。智慧说色痛。此诸贤。有何差有

2026-11-09 00:36 小乘阿含部

第九卷贤劫经 - 乾隆大藏经

第九卷贤劫经千佛兴立品第二十一之余现义如来所生土地。城名导御郡王所治处。其佛光明照二千四百八十里。梵志种。父名柔郡。母字敬天。子曰德称。侍者曰梵音。上首智慧弟子曰训戒意。神足弟子曰胜施。佛在世时人寿百岁。一会说经六十二垓弟子集。二会七十垓。三会八十垓。皆得道证。正法存立亿岁。舍利普流八方上下。锭耀

2026-11-09 00:36 大乘单译经

第十一卷解脱道论 - 乾隆大藏经

第十一卷解脱道论五方便品第十一之二问云何圣谛方便。答谓四圣谛。苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道圣谛。问云何苦圣谛。答生苦老苦死苦。忧苦忧悲苦恼苦。苦苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。以略五受阴苦。生苦者。于众生种类诸阴起。此一切苦集义。老苦者。以生诸界熟。此失力色诸根念慧义。死苦者。寿命灭作畏怖义。忧

2026-11-09 00:37 小乘论

第五卷方广大庄严经 - 乾隆大藏经

第五卷方广大庄严经音乐发悟品第十三尔时佛告诸比丘。菩萨处在深宫将欲出家。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧那罗摩睺罗伽梵释四王。常以种种供具供养菩萨。欢喜赞叹。又于异时。诸天龙神乾闼婆等。各自思惟。菩萨长夜成就众生。以四摄法而摄受之。是诸众生根器已熟。菩萨何故久处深宫。而不出家成道度彼。若不及时。恐致迁

2026-11-09 00:37 大乘五大部外重译经

第二十三卷放光般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经

第二十三卷放光般若波罗蜜经六度相摄品第六十九于是,须菩提白佛言:“菩萨云何行檀波罗蜜而摄尸波罗蜜?”佛言:“菩萨布施求萨云然者,身口意常以三事净施众生,是为菩萨布施摄取尸波罗蜜。”须菩提白佛言:“菩萨云何布施摄羼波罗蜜?”佛言:“菩萨布施时,受者逆骂詈、轻易粗言加之,亦无恚恨之意向也,是为菩萨布施

2026-11-09 00:38 大乘般若部

第五卷解脱道论 - 乾隆大藏经

第五卷解脱道论行门品之二此明求第二禅。思惟初禅过患二禅功德。尔时坐禅人欲乐起第二禅已。于初禅身得自在。何以故。若于初禅未得自在。虽复思惟欲除觉观。望得二禅还复退失。遂不堪起第二禅定。亦复不能入于初禅。如世尊说。为诸比丘作山犊喻。山犊愚痴不知食处。未解行步。欲诣崄远。便自作念。我今当往未尝至处。啖未

2026-11-09 00:38 小乘论

第688部佛说贫穷老公经 - 乾隆大藏经

佛说贫穷老公经闻如是。一时佛在舍卫国精舍中坐。与二千比丘俱。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之。似如有相。而贫穷辛苦。衣不盖形。五体裸露。腹恒饥虚。行步时动。小有气息。扶杖而来。求欲见佛。释梵侍门。敕不通之。老公因大唤曰。吾虽贫贱民之厮下。千载有幸。今得值佛。

2026-11-09 00:39 小乘单译经