宗性法师：佛法没有秘密、专利，谁都可以学
法施就是要布施佛法。因为佛法没有秘密、没有专利，谁都可以学，大家都平等受益。所以佛教徒要会做法施。如果你学了佛法自己很受益，可是你从来不给别人讲佛法；或者有些人学佛法自己学得挺好，当别人问他：你跟谁学的呀？带我去吧！他却说：那才不行哩！以上这些心态都是不行的。这叫吝法。我们学了佛法后，有人问佛法，就
没有
宣化上人：人生一切都是一场梦，根本没有什么可执着贪恋的
菩萨「于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生」﹕第一个念是前念，第二个念是后念。就是前念、后念，念念相续，念念不间断地以很自在、很自然的梦示现的这种法门，来开悟世界海微尘数那么多的众生。怎么叫「梦自在」呢？有的众生醒着的时候很刚强；无论你对他说什么法，他都不相信。菩萨要度这些众生，就在梦中
这个根没有，佛号念得再多，都不能往生(图文)
盘点睡前不能吃的几种食物 一、咖啡因很多人都知道，含咖啡因食物会刺激神经系统，还具有一定的利尿作用，是导致失眠的常见原因。二、辛辣食物其实，除此以外，晚餐吃辛辣食物也是影响睡眠的重要原因。辣椒会造成胃中有灼烧感和消化不良，进而影响睡眠。三、油腻食物油腻的食物吃了后会加重肠、胃、肝、胆和胰的工作负担，
帕奥禅师答：有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染，这种说法正确吗？
问:有人说没有舍心第四禅的人修慈心观会生起爱染,这种说法正确吗?帕奥禅师答:这是错误的说法。如果他以正确的方法修行慈心观,爱染就不会生起。而且若人要证得舍心第四禅,他就必须先已证得慈心、悲心及喜心的第三禅。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学内容
帕奥禅师答：请帕奥禅师答禅师，瞎眼、耳聋的人是否没有眼净色、耳净色？
问:请问禅师,瞎眼、耳聋的人是否没有眼净色、耳净色?帕奥禅师帕奥禅师答:是的,如果他是完全地瞎眼或耳聋的话。
法增法师：没有身心的境界 涅槃的境界
涅槃的境界在《经集》5.7《乌波湿婆问经》中乌波湿婆问:「我将去到那里?识还否存在?我是消失了还是健康地存在?」佛说:「如风熄灭火,空寂无可名,牟尼除我执,离相亦离名。」又说:「彼灭色无有,论彼无依据,诸相无有时,诸辩、论亦无。」因此在《自说经》中佛言:「非地、非水、非火、非风、非无限空间、非无限意
印光大师：人死后真的一了百了没有报应吗？
【印光大师原文】世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。(选自印光
净土法门法师：命里面没有的，你也能得到。怎么得？
现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报，“因”是什么?你过去生中的布施、供养。世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的;他命里面没有的，他一分钱都赚
雪漠：没有对立的世界
没有对立的世界凝视心性时,心亦无踪迹。存在之本质,皆归于空性。凝视物与心,二元无对立。我们发现世界是虚幻的,那么心是不是虚幻的呢?这时,你仔细观察心,就会发现心也了不可得。所以,二祖才说:“觅心了不可得。”什么叫“觅心了不可得”?就是你在哪里都找不到那颗心。“心”到底在什么地方呢?如果这个心指的是心
宣化上人：天魔为什么没有漏尽？他就有这个YIN欲心。
天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。（宣化上人） 一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿。无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。 你得到楞严大定、真三摩地这个时候，你说怎么样啊？就好像昨天你们去开会，那些个人一看到你们就震了。啊！现在有一个人得真三摩地，魔王也
宣化上人：为什么你没有见到佛？
佛这个身，不是由五蕴所积聚成的，也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相，众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢？这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心，佛为了要使众生发菩提心，所以示现种种不同的身，增加其欢喜心，增加其信仰心。这是善巧方便的法门。 男人想找个美丽的女人做太太，
若负责人没有把款项用于印经
问：底下一个问题，请问捐赠印经的款项後，若负责人没有把款项用於印经，捐款人是否也要堕地狱？是否能帮助提供一个真正的福田？净空法师答：你发心印经就是真正福田，至於负责印经的人把你的钱吞没了，别的地方用去了，因果是他负责任，你没有负责任。捐款者不会堕地狱，捐款者只会生天堂，不会下地狱。如果你常常听经，我
韩镜清：摄大乘论 第17讲 (第14、15、16讲没有录音)
(第１４、１５、１６讲没有录音)第１７讲：第二品(第１０页第７行－９行)(１９９４年５月１日)大部分都是色法。色法在我们细分析起来，不象我们原来想象的。我们知道，佛教里头，色法里有显色、形色，还有大种跟所造色。显色跟形色，佛教认为显色是依他起性的法，是实法；形色是假法，是依靠显色建立的。我们先拿太阳
达真堪布：学佛的我们上道没有？
达真堪布：学佛的我们上道没有？ 有些人从表面上看，不但听法、做笔记、看好多书，还收集很多殊胜的法宝，但若不修持，不调伏、降伏自己的心，不改变自己的相续，不明心见性，就没有多大意义。这些在临终时都不能利益你，对你没有帮助。所以只闻思也不行，还要修持，只靠法本、法物不能解脱。修持很重要，要用佛法对照自己
没有归依过三宝的人念咒有没有用
没有归依过三宝的人念咒有没有用没有归依三宝，念些普传的咒当然也很好啊。佛号咒语加持力不可思议。归依三宝就是我们走上觉悟誓言：佛（觉悟），让我们觉而不迷；法（正信正见），让我们正而不邪；僧（清净），让我们净而不染。归依功德意义是几天几夜说不完的。当然如果学密的话，四归依的意义更时深远。分享到： 0
慧律法师：修福跟没有修福的天壤之别
慧律法师:修福跟没有修福的天壤之别求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的人,一出生,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎么做怎么赔钱;所交的朋友没有一个是好朋友的,都是酒肉朋友
顶果钦哲法王：没有什么羞辱大到让人无法忍受
顶果钦哲法王：没有什么羞辱大到让人无法忍受 一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。 如何把“讥”用于修道在大型集会之上，某人用侮辱的语言揭露我隐藏
道证法师：“慢心”病很严重，时时都会发作，没有用功关照，自己也不知道
道证法师：“慢心”病很严重，时时都会发作，没有用功关照，自己也不知道 我们众生“慢心”这个毛病实在是很严重，时时都会发作。若是没有用功来关照，一发作，自己也不知道。 譬如说：我发心去寺庙帮忙人家洗厕所，本来洗厕所是要学习降伏自己憍慢的心，才去洗厕所。结果，洗一洗又感觉：“自己实在不错，都没有计较工作
惟贤法师答：菩萨还有没有凡夫心？
惟贤法师答:那就要看种子断得怎么样。到了初地菩萨以上都不能说还有凡夫心。凡夫心是邪师邪友熏染出来的邪知邪见,初地以上的菩萨,已经进入见道位,他的邪知邪见就去掉了,不再现行,只能说俱生烦恼,本来生就的种子还没断。必须在十地以后,经过金刚道才能断。这有个过程。
净宗法师：弥陀对众生没有一个舍弃
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。这四句也是很美的。阿弥陀佛因地发四十八愿度众生，五逆十恶的人一念忏悔，回心转意，阿弥陀佛也来迎接他回归极乐世界。非是混滥无简择，阿弥陀佛不是太没有原则性了吗？上根利智的菩萨来迎接，阿罗汉也来迎接，这还可以理解；凡夫里的善凡夫来迎接，也还