没有烧熟的铁茄子
没有烧熟的铁茄子以前有夫妻二人修佛,每天给佛上很多的香,非常虔诚,但修了大半辈子也没修成。二人决定去找佛祖问问究竟。于是带上曾经烧过的一车香灰上路了,半路上碰到了两个强盗打劫,这夫妻二人身无分文,便向强盗劝善、讲述修佛的道理。两个强盗听完,遂决定弃恶从善,和他们一起去见佛祖。四人见到佛祖后,说明来意
没有
达照法师：解脱阿罗汉没有境界，靠观慧就可见得涅槃
本次法语学修重点△每个人的业力都不一样，所以就不可能站在同一个角度，也就不可能真正地去了解对方。所以，唯一的办法就是了解自己，当你了解了自己以后，你才有机会了解对方。这样的因果缘起，无常和涅槃的规律是一模一样的。△通过观慧，坐在这里可以观，也可以在日常生活里，待人接物的时候去观。你情绪动了，念头起来
慈法法师：没有三皈依，佛法就会似是而非
三皈依原本就是我们学佛的一个很清晰的开始的作为，不管修行任何一个佛陀教法的法则、方法，三皈依是必行的。没有三皈依，后面的修持就等于失去了它的主体的方向。很多人讲菩提心什么心，三皈依是最重要的一个依止。没有三皈依，那佛法，就是不管是减法还是加法，复杂的方法还是简单的方法，对我们大家，它就会似是而非。三
慈法法师：为什么要皈依？未皈依前会没有归属感吗？
慈法法师：为什么要皈依？求授者：应该是想让自己有个归属感吧。慈法法师：现在没有归属感吗？求授者：没皈依还是缺乏那么一点归属感。慈法法师：有归属感！嗯。身心有个归属。佛陀必然是把所有生命最圆满、清晰、究竟、次序的价值给表达出来了。我们还没有表达完，还在某个阶段、某个角度、某个状态下。所以我们皈依就能把
净界法师：他对来生没有规划，所以死亡对他来说就是一个毁灭
他对来生没有规划,所以死亡对他来说就是一个毁灭!净界法师修行除了要注意眼前的因缘,你要更注意未来的因缘,就是所谓的「生命规划」。一般没有学习佛法的人-生命的规划只到今生结束,我在年轻的时候读多少书,读到硕士博士,干什么?读书当然不是为了读书,为了赚钱!为什么要赚钱?为了享受!好的房子、好的眷属,种种
黄念祖：为何尽心行善却没有好报？学佛人追求的是什么？
大札奉悉，欣闻知难而进，甚以为慰。唯所提诸问，仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇，一试棉薄，看看能否突破。（一）为解决问题，宜先从问题之根下手。您之病根有二，一曰唯看现实，二曰但重功利。您所著眼的只是自身当前一生中的情况，于是不能放眼宇宙。应知过去的时间是无量的，未来的时间也是无量的。若想在人
李炳南答：往生尚且没有把握，而为亡者念诵反易往生吗？况且往生先要具足信愿，若亡者信愿不足，怎么办呢？
李炳南答:净土法门是大乘菩萨道,既然是菩萨道,就必须发自度度人的菩萨心愿,虽然暂时无力度众生,但已种下普度之因,只有具备这种发心,才能往生西方,往生西方就是使自己先有普度众生的本领,然后再回娑婆重续旧愿。发信度亡父亡母,是净宗学者的助行。《阿阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国,《无量寿经》说往
元音老人：我心中没有妄念，与西方净土有什么两样？
问：我心中没有妄念，与西方净土有什么两样？元音老人答：心体没有两样。因为随其心净则佛土净。但有人说大话，心不肯空。事情来了他还著相，著相了就不是净土著相生西方，只能是生凡圣同居土。西方有四土的不同，一者，一心用功念佛了但不知一切皆幻现，执为实有，而生事相的净土，亦得极乐庄严的受用。二者心空无住，证无
人往生的时候，如果没有烧莲花纸、冥纸，这样他有过路费吗？
人往生的时候,如果没有烧莲花纸、冥纸,这样他有过路费吗?答:古人说人往生了要替他烧纸钱,他才有过路费,这是一种民间习俗文化流传下来错误的想法,不是真正的信仰。所谓过路费应该是指功德,我们的亲人往生,帮他做功德,帮他回向给冤亲债主消业障,顺利的走下一个路程。那什么是功德呢?持戒是功德、布施是功德、念佛
挫折时要怪自己没有选择好
遇到挫折，无论怎样怪别人，最终都是徒劳无益的。那么我们也只能是怪自己没有选择好，因为任何时候只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度。 小时候，每当我们不小心摔倒后，第一个念头就是找找看是什么东西绊了脚，我们总是怪别人乱放东西，实在找不到什么还可以怪路不平。尽管那样做对于疼痛的减轻并没有直接效果，但能
大安法师答：我没有皈依，但我这十几年来，每天只要在家，我一般第一件事就是点上3根香，但是就是很懒，有的时
大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。你没有皈依还能想到在佛面前点3根香,已经不错了,但如果要从修行的角度来衡量,你的上述行为是不好的。首先,你放纵了你的懒惰,说明你的求道之心还没有上来。懒惰放逸是众生与生俱来的烦恼。权且不说你学佛修道,就是做世间的事业,这个懒也会决定你是
海云继梦：菩提大道没有私相授受，端看你能否感应到「教」
菩提大道没有私相授受，端看你能否感应到「教」!当你能够明白确定心法、色法，再来看「心王、心所」， 然后，分出来心的作用与心的背景，然后，把心的背景独立出来，然后，把心的作用去跟心的产生相结合菩提大道它永远是开放的，它永远都是光明磊落的，它没有私相授受；端看你能不能够感应到「教」，而不在于师父这边，师
达照法师：“没有妄想念佛，即心是佛”与“无念念真如”一样吗？
善士问：请师父慈悲开示，没有妄想念佛，即心是佛与无念念真如同还是异？达照法师答：没有妄想念佛跟无念念真如，就是念佛呢它有个相，有个念佛的声音，比如阿弥陀佛，阿弥陀佛有个声音；无念如果念真如呢，真如是无相、无为、无造作。所以从无念的这个角度来说，就无相念佛的无念的这个角度来说，本质是一样的；但从作用来
净界法师：人生没有结果，生命的本质是空性
我们人生的相状有很多种，但是结果只有一个，那就是没有结果。我们没有一个人是有结果的，因为我们的生命本体是空的，因为它本质就是空性。比方说我们做梦，佛陀很喜欢用做梦来比喻人生，说你做第一个梦的时候你是一个国王，你有很多的珍宝，你活得很快乐，当然你实际上有感受到国王的假相，有那种快乐的感受，但是你把善业
信愿法师：没有智慧，才会不识六字果号
有不少的人认为，念佛法门，是愚夫愚妇所修持的法门；有不少人认为，念佛修行，是斋公斋婆所修持的，有学问的人、有知识的人、有文化的人，应该要修持更高深、更深奥的法门。其实，这种是自我意识的错误认知。在蕅益大师所著作的《弥陀要解》，蕅益大师就说：念佛法门，是唯佛与佛乃能究竟。在行门，虽然念佛非常的简单，一
智随法师答：念佛许愿想要个孩子，一直没有满愿，该怎么办？
南无阿弥陀佛!顶礼师父!师父,下面是一个莲友(半自力半他力念佛阶段)的困扰,还请师父慈悲开示。我的愿望也很简单的。就是想要一个孩子而已。你知道吗?难道真的就这么困难吗,老是有这个毛病那个毛病来困扰我,我都快要崩溃了,真的快要失去信心了,家里的人和朋友天天的在问,我都无言以对,我相信阿弥陀佛一定会赐予
钟茂森：为什么会有妄念？99%的原因是没有深信因果
《会疏》这里讲，善恶是因，报应是果，「因有善恶」，所以果感得苦乐，所谓「形声影响」，如影随形，如响应声，「毫釐不差」。所以你无论遇到任何的缘分，是善缘、是恶缘，你都知道全是因果报应。你能够真信得过，那你的妄念就容易止住。像了凡先生，他年轻的时候遇到孔先生给他算命，这一生穷通祸福全给他算了，算得非常准
钟茂森：假如平常实在没有时间念佛，你可以念十念法
假如平常实在没有时间念佛，那你可以念十念法。我们师父教我们一天九次十念，上午早上起床念十句，晚上睡前念十句，三餐饭前念十句，上午上班之前念十句、下班之后念十句，下午上班前、下班后各念十句，总共是九次。能够九次十念，能够保持一生都不改，也属于一向专念。这个我相信每个人都做得到，只要你肯做，你肯定能做到
慧律法师：慧律法师《做一个最没有用的人》
记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!”这位同学一听,吓得不敢出声,他心想:“我在想什么,广钦老和尚怎么会知道呢?”老和尚接着说:“辩论是不
快速增加命中没有的福报
一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解