大安法师：长期失眠，觉得自己的人生已经没有价值了，怎么办？
居士问：我多年来，每晚亦睡亦醒，最多睡三、四个小时，面色黄黄，自觉是全世界最苦最悲的人，没有人会了解。我已经忍受不了啦，今年43岁能吃能拉，能跑能游，但是已经觉得没有价值了，我该怎么办？请慈悲开示，我能到极乐世界去吗？大安法师：你有佛性，是可以成佛的生命，怎么说没有价值呢？对自己一定要有信心。失眠很
没有
大安法师：没有众生，一切菩萨不能成佛
一切菩萨成佛,他的依据就是众生。没有众生,一切菩萨不能成佛。所以佛菩萨跟众生的关系太密切了。普贤菩萨行愿品恒顺众生,为什么要恒顺众生?为什么众生欢喜诸佛欢喜?就是由于一切菩萨看到了苦难的众生,才发起大悲心,由大悲心才发起大菩提心,由大菩提心才动经无央数劫积功累德圆成佛果。他圆成佛果的最先动力是苦难的
净界法师：在极乐世界没有不合乎大乘中道的名言！
【净界法师】【四十八愿导读40】在极乐世界没有不合乎大乘中道的名言!在极乐世界没有不合乎大乘中道的名言!净界法师丁三、不闻恶名愿(十六)经文好,我们看经文:设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。消释设我 国┌天┐─ ┤ ├乃至闻有─不善名者─不取正觉得佛 中└人┘好,前面是讲到邪恶的果报,
净界法师：什么是临终正念？没有平时的正念，绝无临终正念
什么叫临终正念呢?不是说临终不打妄想,不是这个意思;是说临终妄想生起时,你能够回光返照--不随妄转,这叫正念分明。所以唯识所现、妄想的生起不可避免,但是不能住在妄想。那怎么办呢?我们应该启动自己的观照力,以空观正念真如,启动真如的力量;以假观顺从阿弥陀佛本愿,启动往生的愿力。在修行当中,安住是很重要
净界法师：本没有六道轮回，是怎么有六道轮回呢？
本没有六道轮回,是怎么有六道轮回呢?净界法师第一、七趣的差别精研七趣,只因迷此大佛顶理而妄受轮回,谁达空华无别体。我们今天从妄想回到真心的时候,会有二种邪恶的情况;第一、产生邪恶的行为,第二、产生邪恶的思想。邪恶的行为就是破戒,所以佛陀劝勉我们说,虽然前面讲到四种清净明诲,但是佛陀还是把六道轮回,六
南怀瑾：顺其自然的人，没有明心见性！
一切唯心没有错，这个身体也是唯心的，如果只认为心理状况属于一切唯心，这个身体还是转不了，这是第一点。真的认为包括身心的一切唯心，此身没有转不了的道理。但是有一个问题，就是此身也是唯心中间的重要东西，此身既不能转，这一种修养最后还是靠不住。顺其自然的人，不能叫做了生死。因任它生自来，任它死自去，生怎么
蔡礼旭：教育没有小事 吃饭的智慧
像走路，走路是小事还是大事？可能在我们的感知里，它是小事。但是走路对一个孩子心性的影响是非常大的，所以它并不是小事。《弟子规》里面讲到走路如何走，讲了好几句，步从容，立端正。当一个孩子连走路都非常的匆忙，很急躁，这个走习惯了，你看他每天多少时间要用在走路上。而他那当下的状况都是急躁，都是轻浮，那麻烦
星云大师：人类最大愚痴就是以为没有来生
人有没有来生?有人说,人死如灯灭,一死百了,哪有来生?这是迷的断灭见。也有人说,人有来生,一颗种子种到泥土里,都会再开花结果,会有来生;人死以后,当然还会再来做人,永远不会改变这是迷的常见。说人死了以后没有来生的断见,和说人死了以后一定会做人的常见,都不是人生的真理。人死不是如灯灭,人死也不一定是做
大安法师：没有受过居士戒，但精进念佛，能否往生？
居士：在家修行没有受过居士戒，如精进念佛能否往生西方极乐世界？请法师开示受居士戒的重要性。法师：就往生这个事情来说，你只要具备信愿持名，都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界，不附加任何的条件。但我们作为学佛人，想要得到三宝的加持，就应该求受三皈依。如果你希望自己的心更稳定，具有更多的福德智慧，就应该求
钟茂森：没有德行是留不住贵子的！
安士先生第三个案例讲到「贵子忽夭」，是《感应篇》里面出来的故事。这是在苏州有一个官吏叫做何应元，他生了一个儿子叫何绅，这个孩子四岁的时候就到外祖母家去，路上经过凌家山，到夜深人静的时候，忽然看见远方有灯火人马来，来到这个孩子住的地方就马上回避说，这是何家的少爷在这里，我们应当回避，说完这些人马都从另
圣严法师：佛法是没有脾气
佛法是没有脾气这一趟到来，见你们各位都很诚心的拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么
圣严法师：不可能没有感觉
很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父母的坟墓,还是会忍不住留下眼泪。照理来说,出家人应该不受俗情牵绊,但是值此情景,如果一点感动都没有,那就不是人了。但我也不会嚎啕大哭、不会怨天尤人说:“爸妈啊!你们为什么去得这么早啊!”佛
宣化上人：天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心。
天魔为什么没有漏尽?他就有这个淫欲心,鬼神也有淫欲心。(宣化上人)一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿。无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。你得到楞严大定、真三摩地这个时候,你说怎么样啊?就好像昨天你们去开会,那些个人一看到你们就震了。啊!现在有一个人得真三摩地,魔王也就震
印光大师：没有钱财就不能行善利人了吗？
须知欲子女贤善,非积德积功,利人利物不可。且勿谓我无钱财,不能积德利人。须知存好心,说好话,行好事,遇父言慈,遇子言孝,遇兄言友,遇弟言恭,凡遇一切人,令各尽己职。又为彼说善恶因果,生死轮回,令彼心有所畏惧,则必定改过迁善,以为良善。又为彼说佛法之利益,令其信奉而修持之。凡遇大病,皆令念佛及念观音。
印光大师：开悟少有能往生 往生没有不开悟（文白对照）
开悟少有能往生 往生没有不开悟原文世间多少聪明人,皆被之乎者也所误,毕世不得实益。居士慧根夙植,固为难得。然以多知多见,反为障碍。既信净土法门,何不于此法中死心做去。而修返闻数息唯识等观,此各种法,均是大乘法门。然皆属自力,未可与仗佛力之法门论其利益也。今既发心念佛,当以心佛相应,生前得一心不乱,报
宣化上人：没有执著才是真明白
什么叫愚痴?愚痴就是觉得自己不愚痴,这便是愚痴。认为自己是很聪明有智慧的人,实际上你问他:你是从什么地方来的?将来你到什么地方去?他不知道。来不知来,去不知去,你想这样的人最聪明吗?但他可不承认自己是个愚痴人。所谓:名利小事人人好,生死大事无人防。在这世界上,求名求利虽是件小事,可是人就一天到晚为这
印光大师：念佛没有真信切愿不能往生
印光大师:信愿行三，具足无缺，决定往生!《印光法师文钞》:欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报及作未来得度之因而已。若信愿具足则万不漏一，永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。既有真信切愿，当修念佛正行，以信愿为先导、念佛为正行，信愿行三乃念佛法门宗要
宣化上人：你没有能把好色的这种心，放在好佛法上
你若能对研究佛法像这么样注意,时时刻刻也忘不了佛法,那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心,放在好佛法上,所以学佛法,学来学去,愈学愈觉得干燥无味,说:‘我就这么多毛病,这个佛法都把我讲出来了,哎!真是不要学了,学佛法把我的毛病都要学没有了,这怎么可以呢?’这就是一种痴爱。这个前边说是由汝妄想,
佛说布施(5) -- 想发财安乐？除布施外没有第二个方法！！
優婆塞戒經雜品第十九“善男子。智者常作如是思惟。欲令此物隨逐我身。至後世者。莫先於施。復當深觀貧窮之苦豪貴快樂。是故繫心常樂行施。”有智慧的人常常想：如果希望这些财物宝贝永远跟随于我，甚至直到后世，除了布施，别无他法。再回头仔细想想，好好品味品味富足的快乐和贫穷的苦楚，更加明白这个道理。要想过好日子
净土因果启示：因果丝毫不爽，没有比自作自受更公平的了
人和人之间有善缘、恶缘、情缘、恩缘，在我们的生命体当中，就像流不断的水一样。因为我们有思想、语言、行为，曾经的造作如同种子，今生遇到缘就结果了。我们知道了因缘果报的道理，就不要总是埋怨领导不公平，上天不公平，这个不公平，那个不公平，总觉得自己受委屈。实际各有前因的，都是我们自作自受的。你想想，世界上