我现在该怎么做才能够转变，让下辈子不会这样子辛苦？
我的家族,每一代排行老大,女孩子成家以后,到四十五岁中间就会守寡,而且生活也会变得很艰难,我现在该怎么做才能够转变,让下辈子不会这样子辛苦?答:这个问题非常好,问的很实在。事实上是如此,其实我外祖母的大儿子,就是得癌症死的。后来轮到我妈妈也是这样,我大哥得癌症末期,我妈妈担心到没办法睡觉,很痛苦;所
才能
传喜法师：怎样才能实现所发的愿？比如发愿生生世世不离佛法
请问师父：怎样做才能实现所发的愿？比如发愿生生世世不离佛法，要怎样做才能真正地实现呢？传喜法师：我们发愿生生世世不离佛法，就要从我们现在开始，如果现在能做到分分秒秒、时时刻刻、日日夜夜不离佛法，那就能够保证未来也不离佛法。所发的愿未来能否实现，要看现在的你真实吗？佛教里叫现行，我们是现行修行者，修行
济群法师：如何才能做到心静？
问：如何才能做到心静呢？我做事时总是不能静下心来，很苦恼。答：做每件事的时候，先试着让心专注，专注地走路，专注地吃饭，不要在做着一件事的时候，同时想着其他n件事。
圣严法师：如何才能做到‘处理后就心无牵挂’呢？
问：法师常劝人遇到困境时，要面对它、接受它、处理它、放下它；其中最难的是放下，大部分人一旦忧虑，就是时时担心，如何才能做到处理后就心无牵挂呢？圣严法师答：放下，需要智慧。没有智慧，就放不下。有位法师在公车上让座给一位老太太，这位老太太是跟著一位中年人、一个小孩一起上车的。这小孩是老太太的孙子，老太太
净界法师：信愿到底要修到什么标准，才能够跟佛感应道交呢？
净界法师【二】【当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受;即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受之心。如是的决定,则己之信愿行,方能感佛;佛之誓愿,方能摄受。感应道交,蒙佛接引,直登九品,永出轮回矣!】—复高邵
济群法师：有什么快捷方式找到觉醒力量？怎样才能心定如水？
问：人生是在痛苦和无聊中摇摆。每个人都在刷存在感。有没有什么快捷方式找到觉醒力量？我知道，所有的烦恼都是魔由心生，但有时控制不了。怎样才能心定如水，找到生命自我觉醒的力量？答：生命在痛苦和无聊中摇摆，这是叔本华对人生的看法。从佛教角度来看，人确实是有很多迷惑和烦恼。怎么解决迷惑和烦恼，的确是个很大的
大安法师：如何才能摄心念佛？
问：平时念佛都是散乱心在念，如何才能摄心念佛呢？大安法师答：摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。摄耳根的方法即是自念自听，念清楚，听清楚；摄意根的方法，是心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。然常口念佛号心向外跑
宣化上人：你要观它，才能自在；不观它，就不自在
宣化上人:你要观它,才能自在;不观它,就不自在。你要观它,才能自在;不观它,就不自在。◎节录自《大悲咒句解》浅释观自在,你要观它,才能自在;不观它,就不自在。观什么?不是向外观,是向里观 。观自在,就是观察你自己在不在。在不在什么?就是:“果在,你在不在?”这个“在”,问问自己:“我在不在啊?”“果
承认错误才能走上佛法大道
承认错误才能走上佛法大道有一个村庄上，村里的人共同偷得了一头牦牛共同把它宰杀吃掉了。那个失牛的人跟踪寻到这个村庄上来，见到了那些村人，问他们说∶『我的牦牛，是不是在你的村庄上？』偷牛的村人回答说∶『我们并没有村庄。』失牛的人又问∶『池边不是有一株树麽？』他们回答说∶『并没有树。』失牛的人於是再问∶『
大安法师答：念佛同修如何做才能有效的保持精进念佛的道心？
大安法师答:一般来说,现代众生听闻佛法难,听闻到佛法闻信净土法难,稍生信心,如法修行难,勉力行之,恒常精进难。吾人在无量劫六道轮回中,亦曾发过求出离三界之心,修向道之行,只因屈于懈怠放逸烦恼,净业无成。所以还在生死轮转中,受大苦恼。今生又闻持名简要法门,当决定成办净业,做到三点,用以保持精进念佛的道
宣化上人：学佛法要有择法眼，才能明是非辨善恶，不可盲从
一九八四年四月十七日魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:‘我现在没有办法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎么办?’释迦牟尼佛黯然的说:‘那我就没有办法了。\’现在居然有出家人,公开地说阿弥
钟茂森：怎样改过才能够精进？
那就用精进，精进来克服困倦。确实，懈怠、懒散是我们无始劫来的习气，这也是我们的业障，怎么破业障？就是用精进。当然精进也不能够太过的勇猛，勇猛过度了也不叫精进，就是自己要把心收起来。往往为什么会困倦？因为你神不够。你问为什么神不够？你肯定平常太伤神了。什么事情让你伤神？你去想，你老是动脑筋想的事情就让
蔡礼旭：抱怨心去除才能“助夫成德”
其实要帮得上团体，帮得上他人，并不是一件很容易的事情。除非我们时时能够诚敬谦和、真诚恭敬、谦退，然后和睦；以团体的和谐，处处以大局为重，这样的心态。不然我们情绪伏不住，必然造成流弊，后遗症会出现。比方我们在家庭当中，哪一个太太不希望帮助自己的丈夫？都希望助夫成德，有帮夫运这样的态度。但事实上假如当太
传喜法师：如何才能解开恶缘？
解开恶缘，这个是啊，任何事物有他的内在规律嘛，没有无缘无故的。像我们现在看到这么美的莲花，那就是有人想到，然后用布加工好，按照自己的设想实现出来，就是这样的。你要想把它拿下来，那你就按照过去是怎么做的，再一步一步拿下来就行了。任何事物都不是独立存在的，都有他的前因后果和内在规律，这是佛看到的，这是佛
传喜法师：只有觉悟的孩子，才能搭出完美的积木
佛法的奇妙就在于，能予无情以有情，能转凡物为神圣。从最基础的物理空间与地理环境的庄严，到内心层面与精神世界的圆满，佛法都在传递着众生身心内本有的清净与大乐。这世界从佛法的角度可以分为器世界、有情世界和智正觉世界。众生颠倒的时候，情是迷惑的，器是浊染的，所谓的五浊就是众生的业力变现出来的。但觉悟之后，
济群法师：怎样才能改变一生？
问：怎样才能改变一生？济群法师答：修学佛法，止恶行善，自然能改变命运。
大肚量才能有大福气
其实我们自己并不是十全十美人生不如意事常八九。在我们人生旅途中，经常走在曲折泥泞的路上，不时会遇到各种各样的绊脚石或陷阱，人生少有是坦途；在人际交往中会遇到各种各样的人，有大度的，有小肚鸡肠的，有虚怀若谷的，有斤斤计较的，有理智的，有多疑的，总是避免不了矛盾、少不了摩擦。这时候，多数人会产生误解、猜
大安法师：如何布施给乞丐才能更完满？
问：说到财布施，我们到路边给乞丐布施，朋友说到那些乞丐是骗子，指出明知是骗子而财布施行为不合适。我们的财布施是培养自己的慈悲心，但如是骗子，我们三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好，那我们应该继续做下去吗？怎样做才能更完满呢？大安法师答：我们在这个世间常常有那些所谓聪明的人，看到人家做什么善事，他
宣化上人：专心念佛菩萨的名号，才能领会到其中的妙处
在天气炎热中,大家能不畏热,也不怕山高路远地赶来参加打七,究竟有什么好处?真正的好处,是说不出来的,如人饮水,冷暖自知,唯有真心的人,才能自然而然地领会到其中的妙处。怎么样才能获得好处呢?没有其他,正如方才所说,只要真心地念菩萨的名号。真心,换句话来说就是专心;所谓专一则灵,分歧则蔽,能够专一,就自
一定要看破红尘之后才能学佛吗？
这是一个似是而非的问题。「红尘」二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉，有「阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。」这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有「弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。