静波法师：怎样才能真正往生极乐世界？
就像曾经有人向我们提出挑战，说：西方极乐世界既然是空的，没有极乐世界，那我们还往生什么极乐世界？事实上，只有我们空了，不再执着了，才能真正往生极乐世界；如果不能空的话，那么我们就往生不了极乐世界！因为阿弥陀佛用五劫的时间来思维的是什么？空性！我们刚才就说了，恰恰与无念、无住、无修、无证的人完全相应，
才能
惟传法师：三果迈向四果，一定要现出家相才能达成吗？
三果迈向四果,一定要现出家相才能达成吗?(2010.11.23灵峰寺)答:这个问题如果我不快点回答的话,怕他已经快冲出、冲到四果去了,不小心冲到四果去。第一,好,我现在直接就回答三果到四果这个问题:三果迈向四果,第一,你的心一定要出家,我讲的是心一定要出家;你的身要离开滚滚红尘的束缚,也就是要专修,
净界法师：修行要经多长时间才能圆满？
谓胜解行补特伽罗,经初无数大劫修行圆满。凡位菩萨的观照,第一个阶位是「胜解行」地。这个「胜解行」地,包括外凡的资粮位、也包括内凡的加行位,要「经」过一「大」阿僧祇「劫」的时间。什么叫「胜解」?「胜解」就是对某一个法门产生坚固的理解,不过这个地方它的理解是有特定的对象。菩萨的「胜解行」地,是针对我空、
智随法师：往生就是死了吗？死了才能往生吗？
请法师开示：往生是不是就是死了？死了就能往生吗？智随法师答：往生肯定是死了，但不是死了就能往生。世间很多人都死了，但是不知道到哪里去了。往生是佛教一个特殊的概念，专用的概念，当然人要死了之后才能往生，但是并不是死的时候才决定往生。也不是说我们学佛的人就是在等死、求死，不是这个概念。人其实不管学不学佛
黄念祖：只有往生，你才能救多生的眷属
所有善根至心回向，所有这些善根以至诚的心来回向，回向什么？就是把我所有的一切功德回转向于求生极乐。求生极乐这个求，不是个人的享受。有人求佛，就是想得到佛的保佑，一切平安、一切吉祥、发财生官、死了以后也要到好的地方，活着时候更好，死的时候也要比别人好总之，只是一个为自己打算的心，这样往生不了极乐世界。
李炳南答：怎样才能达到念佛三昧境界？它的表现和效用怎么样？
问:怎样才能达到念佛三昧境界?它的表现和效用怎么样?李炳南答:只有都摄六根,净念相继,持之以恒,才能有水到渠成的日子。它的表现只有自己才知道,它的效用就是一定往生西方极乐世界。
慧律法师：怎样才能做到临命终往生有把握？
怎样才能做到临命终往生有把握？第一，念佛念到晚上睡觉的时候，依然能够忆佛念佛，所有的梦境里面都可以见到莲花，见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号，不眠不休。无论你是什么工作，工人也好，家庭主妇也好，高层领导也好，也不管是什么党派的，只要你一心念佛，二六时中都能忆佛念佛。第二，要修福、修慧。修福，
海涛法师：如何做才能对众生生起慈悲心？
问：如何对众生生起慈悲心？海涛法师答：慈悯众生有五件事情。第一个，见。所以各位要去看，要去观，观世音菩萨叫我们去观世间的苦，你看这些众生，被无明所缚，美国人也好，英国人也好，再聪明的人也好，他们都追求一个成功，有一个永恒的主宰，甚至我要赢过别人。这一些都是被无明所缚，绑住了，他们值得我们慈悲，更要回
传喜法师：怎样才能得到师父的加持
学佛主要还是要信心,但是大家有信心了,好好地修,像刚才我们**他就证明一样,几个月前散盘都不会的,现在双盘都会了,这就是身心调软。身体也越来越柔软,心也越来越柔软,自己为验证,每个人学佛法,每个人都那样子最好了,一方面让大家起信心,一方面又怕你们造业,不怕造业,反正叫师父背着,糟糕了,师父背着!师父
圣严法师：看破红尘才能学佛吗？
一定要看破红尘之后才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的〈西度赋〉，有阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有弱柳青槐拂地
大安法师：经常做梦是生活中妄念太多吗_要如何念佛才能令自己安眠
信众问：法师，经常做很多梦，是不是因为日常生活中妄念太多了？大安法师答：常做种种杂七杂八的梦，确实是说明你的心很散乱。这里面有日常生活的烙印；或者是因为追求的目标没有实现，而在梦中作出的反映；也可能是多生多劫的前尘影事在翻腾。做太多梦并不是好现象。庄子也说：至人无梦。我们达不到至人的程度，但至少让梦
大安法师：初学者怎样才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？
居士：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学，却要自揣根机，审慎抉择。吾人生斯浊世，慧浅
净宗法师：如何才能摆平自己？
我们一般的人要为社会做贡献，要和谐社会，并没有那么难，你就是把自己弄平了，省一点心就可以了，让我们的心寂静、平稳下来，这是对团体最大的贡献。一个团体当中，需要有人很能干，也需要那些不能干的人，懂吗？不能干的人、没有用的人在团体里有大用；如果这个团体里都是精兵强将，都很能干，这个团体一定要分裂，肯定是
净界法师：你要知道他心中的愿望，才能够应机说法！
【净界法师】【四十八愿导读48】你要知道他心中的愿望,才能够应机说法!你要知道他心中的愿望,才能够应机说法!净界法师丁十一、他心悉知愿(八)经文设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中,众生心念者,不取正觉。消释┌见他心智─────┐设我 国┌天┐││─ ┤ ├不得┤├不取正觉得
李炳南：众生如何才能得到真正的福寿？真正的福寿是否有尽？
问：众生应如何才能得到真正的福寿呢？真正的福寿是否有尽？（长星）答：万法无常，有相皆妄，居士所云真正福寿是否有尽？以法无常相皆妄原则论之，何有真正，何有不尽，无常计常，不真计真，是颠倒也。惟其无常不真，人感缺憾，佛家遂有真常之道出焉。不生不灭，寿真常也，万德具足，神通自在，福真常也。此必修到佛果，二
蔡礼旭：掌握情绪的人才能掌握未来
当人的意气、情绪上来了，理智就看不见了。而当两个人在那里吵的时候，彼此的父母、彼此的长辈、彼此关怀我们的人不知道为我们操了多少心。甚至于当夫妻没有办法收拾的时候，下一代的人生很可能要毁掉，要受到很不好的影响。所以，掌握情绪的人才能掌握未来。我们冷静地来看，一个团体里面有一个人脾气特别大，很可能整个工
青春很易逝，珍惜当下才能少些追悔
青春很易逝,珍惜当下才能少些追悔“孩子,趁年轻,何不埋头苦干,以成就一番事业呢?”有位老人劝告一位少年。少年满不在乎地回答说:“何必那么急呢?我的青春年华才刚刚开始,时间有的是!再说,我的美好蓝图还未规划好呢!”“时间可不等人啊!”老人说,并把少年引到一个伸手不见五指的地下室里。“我什么也看不见啊!
放下假的，才能找到真的
放下假的,才能找到真的現在講一個離婆多尊者開悟的公案。 他是佛的弟子。有一天,他到別處去,晚上路過荒野,前無村莊,後無旅舍,發現在路旁有一小亭(是供給行人休息用的),他就在此亭過夜。但是心中戰戰兢兢在想,荒郊野外,會不會有鬼呢?果然不出所料,在半夜時,來了一個鬼、手拖一具屍體,來到亭中。這時,離婆多
济群法师：道德才能让社会进入良性循环
道德才能让社会进入良性循环佛教的道德观是以因缘因果为依据,从因果规律中体现道德行为的价值所在。和人本思想一致的是,佛教也肯定人类追求利益的合理性。从缘起的角度来看,世间万物的存在都是由条件所决定。有情在世间的生存,离不开衣、食、住等生活资粮,离开这些基本物质条件,生命将无法延续。所以说,追求利益有它
放下才能得解脱
放下才能得解脱一念放下,万般自在。——禅语有一个富翁背着许多财宝,到处收购快乐,可是他旅游了十年,走遍千山万水,也没能买到快乐。一天他在山路边休息,刚好有个农夫背着一大捆柴草从山上走下来,于是上前问道:“我是个很有钱的富翁,世界上没有我买不来的东西,可我就是活得一点儿都不快乐。我已经走遍了世界各地,