达真堪布：真懂了无常的道理，烦恼会少很多
达真堪布：真懂了无常的道理，烦恼会少很多 其实我们证悟空性之后，也就明白了缘起;明白缘起之后，对生活、工作的利益很大，我们的生命能因此有很大的改变。 什么是缘起?缘起有三个特征：一个是因缘而生。即一切法都是通过因和缘和合而生的。通过因缘和合而生的都不是恒常的、不变的，它的自性都是变化的、无常的。这点
烦恼
随顺众生，不是随顺烦恼
随顺众生，不是随顺烦恼现在的人都爱赌博，很多人靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多，不应该选择赌博的方式。因为在赌博时，无论赌注是多是少，都会产生贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等烦恼。想赢钱会生贪心；如果手气好会生傲慢心：看我多聪明、运气多好；如果对方赢了钱，会生嗔恨心；看到对方得意忘形，会生嫉妒心.
香·隆立嘉措仁波切：当铺天盖地的烦恼来袭时怎么办？
香·隆立嘉措仁波切：当铺天盖地的烦恼来袭时怎么办？作者：香·隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche当烦恼像雪花一般片片不断的坠落到你的心湖时，你该怎么办呢？许多人因为工作压力过大和生活中琐碎的事过度繁多，导致无法排解心中的焦躁烦闷。也有多数在上位置与公司主管因殚精竭虑，因
法增法师：烦恼的类型与对治法 烦恼的类型
烦恼的类型与对治法法增比丘我们的烦恼带给我们心灵的波动,身体的痛苦。跟随个人的习气,有的人可能苦恼一段短时间,有的人可能长期受苦。烦恼是因为对人、事、物的错误见解所致,学习佛法就是学习如何正确地应用佛法去解除我们的烦恼。佛说:「于色不知、不明、不断、不离欲(贪),心不解脱者,则不能越生老病死怖。如是
法增法师：烦恼的类型与对治法 二 瞋的调服
二.瞋的调服若将自己与他人相比,我们应该知道,每一个众生皆要求快乐,因此,应以慈爱对待一切众生。我们应如是思惟,愿我安乐,无有苦恼。愿那些爱护我的,中立者及讨厌我的,愿他们都安乐。愿那些住在邻近的或在他方世界国土的众生,愿他们都安乐。愿三千大千世界国土的所有众生,和每一种类的众生,愿他们都安乐并得到
星云法师：万般烦恼的根源
万般烦恼的根源 星云大师唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的‘即心即佛’，但是老师最近又说‘非心非佛’呢！”法常听了，不为所动：“别的我不管，我仍是‘即心即佛’。”马祖禅师听了侍者的报
净土法门法语：念佛号还控制不住烦恼，怎么办？
第二个问题：「在念佛时候，常常会浮起淫念，深感自己业障深重。也听师父的话，用一句阿弥陀佛名号来制止，但是效果不彰。请问应如何对治?」答：效果不彰是什么原因?是你的功夫不得力。还是用这句佛号，用久了功夫就会得力。千万不要认为：「我用了几天不得力，恐怕靠不住」，再去找别的。找什么你都找不到，最殊胜能消除
达真堪布：一切烦恼、痛苦的产生都是因为无明
达真堪布：一切烦恼、痛苦的产生都是因为无明 布施等一切法门都是支分，都是道之支分。“道”是智慧，就是解脱之道，菩提之道，即到达彼岸的方法，成就佛果的方法。之所以称为“道”，这也是以比喻来说明的。“支”是布施等方便法门：布施，就是我们经常做的上供下施;持戒，我们经常受戒持戒;精进，就是持之以恒地闻法、
因缘成熟时，烦恼自然不起
典故出自《杂阿含经·卷二十九》有一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园为比丘们开示：‘农夫耕种有三种需要随着时节来进行的工作，哪三种呢？就是耕田、溉灌及播种。农夫在耕田、溉灌及播种后，并不会希望：“我今日或明天、后天就要让它成长，就要让它结果，就要让它成熟。”虽然农夫不会这么想，但是种子已然入土，自然会随着
杨云唐：勇敢面对烦恼
勇敢面对烦恼杨云唐舍利弗前生想行菩萨道，挖了双眼给人治病，却被嫌臭，他被帝释考倒后，大叹「解脱犹易，菩萨道难为」。大菩萨是从小菩萨做起的，从开始布施到六度圆满，重要的是「不怕失败，只怕退心」。如何充实菩萨心行，我们先从承受苦难谈起。这世间谁没苦难，若怕麻烦，不讨好的事就没人去做，如此缺乏承担勇气，他
杨云唐：如梦如幻的烦恼
如梦如幻的烦恼杨云唐记得在七年前我参加个禅修，颇得法味，当时感觉超越了许多尘缚。在最后一天独自在外面经行时，看着熙来攘往的车子，一阵明天还要去上班的压迫感，袭上心头，刹时觉知生活的尘缚还是很难了脱。王昌龄的《闺怨》诗也跟着浮上：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。虽然也知
林清玄：烦恼中生出来的菩提
人生的实相是烦恼。佛经里常说：人生有八万四千种烦恼，也就是八万四千种尘劳，我们看到这个数目一定会心生惊吓，原来人生竟人这么多的烦恼，但这是指烦恼的种类，如果说到一个人一生所遇到的烦恼，那么，八万四千也只是个极小的数目了。佛教因为这种种烦恼，也生也了八成四行种法门，每一个法门都是来对治烦恼的。八万四千
大宝法王：压抑情绪和烦恼，不是修行
摘自2014年法王教授《大手印禅修》当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗务、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。另外的误解，则是认为修行是在「压抑痛苦」，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于「修行」的误解。「压抑」并是不正确的修行方式。作为修行
不给自己烦恼，别人也不可能给你烦恼
清觉禅寺的心明禅师，悟性很高，感应灵敏，对禅对世间万象有另一种觉察和体悟。他脸上的微笑，如轻风拂面，带一种详和，带一种端庄，自有一番空灵净透，梦幻宁静。惊蛰那天，心明禅师一人在寺庙后院参禅，春日午后的太阳温暖地洒下来，他一脸笑意。一位愁颜不展的信徒刚好路经此处，一眼看到，心中颇为诧异。平日里，他只见
大宝法王：修持佛法是为了克服内心的烦恼
很多人觉得藏传佛教好神秘，似乎具有神奇的力量，当生活中遇到的任何痛苦时，彷佛都可藉由修习藏传佛教来消除;尤其听到「大手印」教法时，更会觉得很好奇，兴奋，觉得这是很特殊、特别的事物。但我觉得，想藉此消除一切痛苦，譬如说寄望透过佛法，让病者痊愈，或让生意谷底翻身等，这种观念其实并不正确。修持佛法的目的，
憨山大师：消尽烦恼习气，露出本来面目
佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外，别有一法可传，祇是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。但佛说一心，就迷悟两路说透。宗门直指一心，不属迷悟，要人悟透，其实究竟无二。如来藏中，求于去来迷悟生死了不可得，此岂属迷悟耶？二祖，觅心了不可得，六祖，本来无
烦恼是佛
禅师一天说佛是烦恼,烦恼是佛。有人问:不知道佛是哪家的烦恼,禅师说:佛和一切人的烦恼分不开,僧人又问:怎么才能避开烦恼,禅师回答:为什么要避开?佛的伟大,就是用平常的心来看待众生,把自己放在众生之中,迷就是佛是众生,悟就是众生是佛。由于人活在尘世之中,有着七情六欲,所以很难脱离烦恼,问题在于用什么样
道源法师：佛堂讲话 第五辑 三、以折服现行烦恼，为修心要务
三、以折服现行烦恼,为修心要务在没有开示之前,关于佛教的一点规矩,对大家讲讲:打念佛七期内,功德堂中,供有延生牌位和往生牌位,我们到牌位前,可不可以叩头礼拜呢?现在就说这个问题。首先我们知道功德堂中,延生牌位前,供有药师佛像。往生牌位前,供有西方三圣,或阿弥陀佛像、地藏菩萨像等。我们每日念佛,有一定
大安法师：如何排解烦恼净化心灵
居士：您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵，克制物欲、私欲，排解各类烦恼，提出几点建议？ 法师：现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期，具有很强的现代意识，思想活跃敏锐，求知欲强，刻苦耐劳，有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会，面临着越来越强的社会竞争，现在
智谕法师：要断烦恼带业往生
佛七眼看就要圆满了,今天和大家讲一讲怎样修学念佛三昧。我们念佛在求念佛三昧,念佛三昧也叫做念佛定。怎么样是念佛三昧呢?见了佛才叫念佛三昧。见佛有三种,有化身佛,报身佛、法身佛。这三身佛都从一心中得。所以念佛要念到一心不乱,就可见佛了。经上说,心想佛时,心就是佛;是心作佛,是心是佛。所以说,化身佛、报