初行者烦恼尤为沉重，更须精进修行！
有信众问我，虽然知道当妄念出现的时候要将其转为道用，但实际当中却很难做到，是否有更殊胜的方便可以对治？在初次禅修期间，内心出现很多妄念是非常正常的，此时就要做到提起正念，内心不再跟随它而发展。虽然三乘教法对治烦恼有所区别，但要记住，对初行者而言，修法就是对治自己习气的一种苦行，时时提起正念也是任何教
烦恼
达真堪布：孩子不听话你再也不用烦恼了
达真堪布：孩子不听话你再也不用烦恼了 怨敌非常难得，如果我们遇到了，如同极其难得的如意宝显现在自己家中一样，应该珍惜。 对很多在家居士而言，若孩子不听话，身边的众生不老实，这都是如意宝啊，在自己的家中发现了如意宝，抓住机会好好珍惜吧！ 有些人还为此痛苦不堪，甚至要服药自尽了，你遇到了如意宝，怎么还要
虚云法师开示录-放下执着与人我是非烦恼
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祇劫的时期，才能成功，独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难，后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。诸位千山万水，来到
爱情没烦恼
佛教劝人学习放下万缘,不要执着感情与贪爱,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。只要是人,就不可能没有感情,佛教称众生为“有情”,就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上,除了饮食的养分,还需要精神
达真堪布：我做的好事，为何都变成了烦恼？
我们在为人处世的过程中，有很多取舍之处：比如害己害他的思想和行为，是不应该有的；对自他双方都有利益的思想和行为，是要尽力去做的。对这些有一定的分辨能力，这叫智慧。站在出世间的角度讲，就是戒律。行持某些行为会产生恶业或善业，什么是善，什么是恶，这很难分辨，有时可能因为动机或对境不同而产生变化。行为上看
达真堪布：对治烦恼、消除业障的最佳方法
达真堪布：对治烦恼、消除业障的最佳方法 因缘和合而生，因缘和合而灭，看似有生有灭，实则无生无灭。这里讲的就是缘起性空的真理。若是你真能明白和证悟的话，这是降伏烦恼最好的方法，也是消除业障最佳的方法。为什么说“烦恼为菩提”?为什么说“若生起菩提心，则一切业障都立即消除”?也就是这个意思。若是你觉而不迷
大安法师·开示问答：总感觉烦恼越念越多 如何对治？
居士：弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治？ 法师：在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。 如何对治这些烦恼呢？首先得分析自己哪方面的烦恼最重，擒
达真堪布：随顺众生，不是随顺烦恼
达真堪布：随顺众生，不是随顺烦恼 现在的人都爱赌博，很多人靠赌博打发时间。打发时间的方式有很多，不应该选择赌博的方式。因为在赌博时，无论赌注是多是少，都会产生贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等烦恼。 想赢钱会生贪心;如果手气好会生傲慢心：看我多聪明、运气多好;如果对方赢了钱，会生嗔恨心;看到对方得意忘形
您认识佛教吗：第四章、如何去除烦恼 第一节、培育戒定慧
第四章、如何去除烦恼 第一节、培育戒定慧应该怎样去除这些烦恼呢？佛教将断除烦恼的方法叫做修行。修行，又叫禅修，巴利语bhvan。bhvan是什么意思呢？是培育！培育什么呢？培育戒、定、慧！戒定慧合称为三学，即三项训练。其中，戒是指道德、品行；定是指心的平静；慧，是智慧。大家认为道德品行是好还是不好啊
消除烦恼的方法：佛在眼前
佛在眼前法身非变化，亦非非变化；诸法无变化，示现有变化。《六十华严经卷十四兜率天宫菩萨云集赞佛品》此偈是说，佛的肉体，也有生老病死，佛的法身是永不变化的，但是一切变化的现象也并未离开法身，一切有形无形的本性虽没有变化，但在显现作用之时有很多变化。法身有两个意思：一是以法为身，法是现象，以一切现象作为
消除烦恼的方法：超越两边
超越两边我虽说涅槃，是亦非真灭；诸法从本来，常自寂灭相。《法华经卷一方便品》佛陀虽然讲说涅槃寂灭之法，但也不等于是什么都没有，因为一切现象本来就未离开涅槃的寂灭相。这个偈子，把不动的真实相与一切现象的虚幻相，不即不离、不一不异的本质，一语道破了。此偈纠正了一般人对大乘佛教所说寂灭的错误看法，也纠正了
消除烦恼的方法：步步成功
步步成功诸佛灭度后，若人善软心；如是诸众生，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》从字面看来，诸佛灭度后，具有善软心的人，皆已成佛道，这是什么缘故呢？当佛住世时，亲自听到佛说法的人将来一定可以成佛，这是《法华经》所做的肯定；但是佛的肉身也会死亡，称为灭度，怎么办？所谓灭度是佛住世度众生的时间已圆满结束，佛
消除烦恼的方法：不如无知
不如无知诸法无自性，一切无能知；若能如是解，是则无所解。《六十华严经卷十摩天宫菩萨说偈品》一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理让我们认知。假如有谁能理解到这样的事实，也就没有什么大道理可以被了解说明的了。所谓诸法无自性，是说任何现象没有不变的恒常性，任何现象都会由于时间和空间因素
消除烦恼的方法：处处如来
处处如来十方空无异，众生起分别；如是取如来，虚妄不见佛。《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》此偈是说，遍宇宙的空间，到处都是一样，人类心量小眼光浅，所以有四面八方上下前后的界定差别；如来的智慧广大如虚空，如果也用一般人的心量去认识如来，根本就见不到如来。《金刚经》中也说：若以色见我，以音声求我，是人
面临丈夫背叛夫妻情尽，她如何走出我执挂碍，放下烦恼？
编者按：陶行知说:“爱情之酒，甜而苦。两人喝，是甘露;三人喝，是酸醋;随便喝，要中毒。”文中的主人公曾沉溺于情，前夫的背叛让她尝尽了羞辱、难堪、伤心与痛苦，也让她甚为执着差点走上了不归路。学佛后，她方知：有些人的出现，并不能陪你走到最后，也许他只是你生命中的匆匆过客，因缘聚合在一起，因缘变化而离开。
达真堪布：除烦恼、断执着，从持戒开始
达真堪布：除烦恼、断执着，从持戒开始 一讲戒律，有些人就害怕，“我做不到怎么办？”因而不敢受戒，甚至不敢学佛。其实无论你是否受戒，只要造了恶业，就要感受恶报，后果是一样的。比如，杀生就要感受下地狱的恶报，下地狱以后很难出来，出来后先要投生为饿鬼、旁生，然后慢慢才有机会投生为人。虽然也有直接投生为人的
如何对治学佛后的另一种烦恼？
为了对治烦恼，我们选择了学佛，可是学佛后的生活未必如我们想象的就断除了烦恼，有时反而是因为学佛带来了烦恼。问题究竟出在哪里？过年回家的一次狼狈经历，让我对此有了深深的体悟。春节，我随先生回老家过年。年迈的公婆看见我们回来，满脸堆笑，忙前忙后地张罗着，掩饰不住脸上久别重逢的激动……相逢是那么美好，相处
学佛感悟：放下我执，烦恼纠结也便云淡风轻
在现实生活中，烦恼总会在不知不觉中袭来。无论在工作中，还是在家庭生活中，违缘来时，表面上风平浪静的我，内心却常常是已经波涛汹涌了。新年过后第一天上班，办公室迎来了一位新同事。大家对这位新同事早有耳闻，私下颇有微词。当其他同事都在有意躲开他时，我提醒自己是个修行人，果断地搬到了他的对桌。因为总得有人与
昌臻法师：昌臻法师《以折服现行烦恼为修心要务》
我们今天讲的题目是:以折服现行烦恼为修心要务。以折服现行烦恼为修心要务是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的,对我们的修行很有帮助,现分四个问题来讲。第一,修行为什么重在修心。修行,也可以说修正我们的三业,关键就是修心,就是要消除妄想执著,所以我们说修行应该修到起心动念头。这也是当年佛陀在菩提
达真堪布：截断烦恼明心性，次第修行惜人身
达真堪布：截断烦恼明心性，次第修行惜人身 人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己，提起自己的家和儿女，就动心了，就不一样了，别人的事情就不重视，不认真了。这就是私心！什么事都执着，这么安排、那么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一切都是假象。无论是顺境还是逆境，如果