佛教小知识，不可不知
佛教必备知识【一、寺、院、庵】寺，在古代本是朝庭机构的名称，如大理寺太常寺，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独
佛具法器
八关斋戒
八关斋戒，又名八斋戒。《十善戒经》说：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能随分随力，学习出家戒法的方便法门。关是禁的意思，就是关闭众生流转生死的门，也就是关闭杀、盗、淫等八种罪过，使之不再犯，称为八关。斋，就是正午之后，不可再进食之
学佛的人为何不能吃葱、蒜、韭菜？
传播传统文化专业交流平台分享文玩资讯温馨提示关注后可输入关键字：星月菩提、金刚菩提、凤眼菩提，琥珀蜜蜡、绿松石、南红、琉璃、砗磲、青金石、小叶紫檀、老山檀等，或数字1、2...15获取相关专业资讯内容。 所谓素食，不仅仅是不吃肉而已，而且连葱、洋葱、韭菜、大蒜和蒜头也不吃。为什么呢?《首楞严经》里有
没有真实智慧为何护不了佛法？
护法确实需要具足真实智慧，真实德能，否则护不了佛法。在中国历史上我们看到，唐朝禅宗慧能大师，他得法之后，由于年轻，对他嫉妒障碍的人很多，经过十五年之后，大家把他淡忘了，他才离开猎人队伍，到现在的广州光孝寺，去听法师讲经说法。当时印宗法师主持这个道场，这是位了不起的大德。这个寺庙前有个旗杆，旗杆上悬的
地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提
地藏菩萨圣象地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为佛门孝经？今天小编就为大家介绍地藏菩萨的前世今生。往昔因缘 大孝大愿据《地藏
梁皇宝忏、斋天、焰口佛事缘起
【佛学常识】梁皇宝忏、斋天、焰口佛事缘起在魏晋南北朝时，梁武帝的皇后郗氏往生后数月，武帝不舍旧情，日夜追悼之。有一天梁武帝正要就寝时，听闻外面有骚乱的声音，于是出去一看，竟然是一条大蟒蛇盘踞在宫殿之上，而且睁大眼睛望著他。武帝大惊不已，不知如何是好，便对蛇说：朕的宫殿禁卫森严，不是你们蛇类所生之处，
佛教的慈悲与博爱
宗教家倡言博爱，学者不察，翕然合之，以为这是天经地义、真实不刊之论。哪知佛教却非但不言博爱，而且反以爱为众苦之因、生死之本，弃之惟恐不及。那么佛 教言慈悲与博爱有什么分别？答曰：此二者的含义绝然不同。因为既称爱，必有能爱所爱；既有能所，必有人我，以我为能爱，彼为所爱。有了人我相，就有差别。 爱我甚于
供养佛菩萨的法器 洒水器
洒水器的功用是装盛香水，净化道场，涤除身心尘垢，洒水器与形体略小，但与形式相同的涂香器同为一组，称为二器。由附有高角的台上、碗及盖所组成。碗上有三条或二条成组的带纽纹饰；盖上有二段凸起，顶上通常有宝珠形的钮。碗外侧有环状带纹。与阏伽器不同，为铸铜制。贞观十三年（公元八七一年）的《安详寺伽蓝缘起资材账
脾气一发 什么都没了
俗语说学问深时意气平，愈是真有学问的人，愈有道德，他永远保持心平气和，决定没有烦躁。烦躁在修行上是绝大的忌讳，所谓一念嗔心起，百万障门开，佛门里面常说的火烧功德林，嗔恚之火，一个脾气发了之后，你所有功德都没有了。 所以，功德不好修，福德容易，你发脾气，福德不会烧掉，功德没有了。功德是什么?功德是定慧
梵呗赞诵的法器 戒尺
戒尺为法器之一，或单称尺，即在举行归依、剃度、传戒、说法等法会时，用以警觉大众或安定法会秩序的法具。《敕修百丈清规》卷五大众章沙弥得度条下中说：设戒师座几与住持分手，几上安香烛、手炉、戒尺。《禅林象器笺》呗器门云：受戒专用之，故得戒尺之称。其中并提及戒尺的尺寸：其戒尺在下者，长七寸六分，厚六分，阔一
供养佛菩萨的法器 镜子
佛具中的镜子，是用以增添佛堂及光背的庄严，亦称悬镜、坛镜。而非照形影、化妆用。《摩诃僧祇律》中记载：不得因喜好之故而自照其面。在禅堂中，也有悬镜助学人人道者，如《资持记》中说：坐禅处，多悬明镜，以助心行。在《释氏要览》中说：若病差，若新剃头，若头面有疮，照无罪。若为好故照者，得越毗尼罪。这是说比丘不
古代比丘生活器具 钵
钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为托钵。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。《四分律》卷九中提及钵之种类云：钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵
禅门的法器 戒刀
戒刀（梵sastraka），比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃发、剪爪等的刀子。《僧史略》中说：及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。由于系戒律所听许，故称戒刀。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三所载，佛在室罗伐城时，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，损坏衣财。佛乃听许用刀子。但因六众以杂
寺院的法器法物种种
寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。常用的法器法物如下：钟寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。鼓有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用
庄严道场的佛具 经幢
指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、
庄严道场的佛具 幡
幡（梵pataka，pataka、dhvaja、ketu），幡为旌旗的总称，又作旛。音译波哆迦、驮缚若、计都。与幢同为供养佛菩萨的庄严具，用以象徵佛菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象徵，在《观心论灌顶法师疏》中说：缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。《华严经》十回向品中亦
快速得福的十种方法
每人个都想得到幸福，幸福有它的因，才能得到幸福的果。一、不贪常舍不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传。律己扬善业之因，就会得幸福的果。三、少欲常慈色欲病之
佛门打板的方法
佛门打板的方法打板，也称打木、檀板、声鸣，梵音译为犍稚、犍槌、犍椎、揵椎、犍地，是集合僧人的响器之一。 每天凌晨时分，是寺院打板起床的时间，打板游走于各个殿堂前以及居士寮房前，以板声唤醒大家起床或休息，这木板在安静的寺院里敲打时，有一种特殊的回声。 《增壹阿含经》卷第二十四：世尊七月十五日于露野地敷
藏传佛教对藏族首饰表现的影响
藏族首饰，由于它来自美丽而神奇的西藏，天生就拥有那片土地赋予它的神奇魔力。在西藏这个佛教盛行的地域，藏族首饰不仅是简单的装饰，而且蕴涵了深厚的佛教思想，成为藏族人民生活中不可缺少的一部分。一、藏传佛教的背景藏传佛教又称喇嘛教，是佛教的一个分支。喇嘛即上师的意思。公元7世纪即吐番王朝时期，吐番赞普松赞
佛教的十大真理
何谓真理?在古希腊，「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西，具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及，「道」是自然与天命相合的精神境界，称之为「真理」;孔子亦认为符合天、地、人、三纲、五常的伦理，就是真理。 一般来说，世人，尤其是哲学家们都把真理看作是生命所追求的目标，到底什么是真