第二百二十五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百二十五卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之四十四“复次,善现,四静虑清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若四静虑清净,若受、想、行、识清净
大乘般若部
第一百九十八卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百九十八卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之十七“善现,士夫清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若士夫清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净
第二百九十八卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百九十八卷 大般若波罗蜜多经初分难闻功德品第三十九之二“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若于真如非住非不住、非习非不习,是为住习真如;若于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非住非不住、非习非不习,是为住习法界乃至不思议界。何以故?憍尸迦,是菩萨
第一百七十二卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百七十二卷 大般若波罗蜜多经初分随喜回向品第三十一之五尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如世尊说:是善男子、善女人等随喜回向,为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。世尊齐何说是随喜回向,为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等?”佛言:“善现,是善男子、善女人等,普于
第二百八十二卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百八十二卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之一百一“善现,一切智智清净故鼻界清净,鼻界清净故预流果清净。何以故?若一切智智清净,若鼻界清净,若预流果清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故?若
第二百九十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百九十卷 大般若波罗蜜多经初分著不著相品第三十六之四“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若不行一切智是行般若波罗蜜多,不行道相智、一切相智是行般若波罗蜜多;不行一切智若常若无常是行般若波罗蜜多,不行道相智、一切相智若常若无常是行般若波罗蜜多;不行一切智若乐若苦是行般若波罗蜜多,不行道相智、一切相
第一百八十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百八十九卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之八“复次,善现,我清净即一切智清净,一切智清净即我清净。何以故?是我清净与一切智清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净即我清净。何以故?是我清净与道相智、一切相智清净,无二、无二分、无别、无断故。“有
第二百四十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百四十九卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之六十八“复次,善现,一切智智清净故色清净,色清净故内外空清净。何以故?若一切智智清净,若色清净,若内外空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故内外空清净。何以故?若一切智智清净,若受、想、行、识清
第一百八十六卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百八十六卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之五“复次,善现,我清净即身界清净,身界清净即我清净。何以故?是我清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。我清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即我清净。何以故?是我清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无
第三百五十七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百五十七卷 大般若波罗蜜多经初分多问不二品第六十一之七“善现,过去、未来、现在诸佛,不以四念住故护念是菩萨摩诃萨,不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。“善现,过去、未来、现在诸佛,不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨,不以无相、无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。“善现,过
第二百三十九卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百三十九卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之五十八“复次,善现,一切智清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若一切智清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若一切智清净,若受、想、行、识清净
第三百四十五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百四十五卷 大般若波罗蜜多经初分坚等赞品第五十七之四“复次,诸天子,极喜地离故,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离;离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离故,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。“诸天子,极喜地离故,内空、外空、内外空、空空
第一百六十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百六十四卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之六十二“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,作如是言:汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观四静虑若常若无常,不应观四无量、四无色定若常若无常。何以故?四静虑四静虑自性空,四无量、四无色定四无量、四无色定自性空;是四静虑
第三百一十一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百一十一卷 大般若波罗蜜多经初分办事品第四十三之二佛言:“善现,善哉!善哉!如是,如是,如汝所说。“善现,我亦不见色可取可著,不见受、想、行、识可取可著。我亦不见有法能取能著,亦不见由是法有取有著。由不见故不取,不取故不著。“善现,我亦不见眼处可取可著,不见耳、鼻、舌、身、意处可取可著。我亦不见
第二百五十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百五十卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之六十九“善现,一切智智清净故舌界清净,舌界清净故大空清净。何以故?若一切智智清净,若舌界清净,若大空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故?若一切智智
第一百二十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百二十卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之十八“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”“庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、
第三十五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三十五卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之二十五“善现,汝复观何义言:即预流果若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即一来、不还、阿罗汉果若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”“世尊,若预流果净不净,若一来、不还、阿罗汉果净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有预流果净不净增语及一来、不还、阿罗汉果净不净增语?此
第五十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五十四卷 大般若波罗蜜多经初分辩大乘品第十五之四复次，善现，菩萨摩诃萨住第五极难胜地时，应远离十法。何等为十？一者、应远离居家；二者、应远离苾刍尼；三者、应远离家悭；四者、应远离众会忿诤；五者、应远离自赞毁他；六者、应远离十不善业道；七者、应远离增上慢傲；八者、应远离颠倒；九者、应远离犹豫；十者、
第四百二十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百二十四卷 大般若波罗蜜多经第二分远离品第二十四之二尔时,具寿舍利子谓善现言:“如我解仁者所说义,我乃至见者毕竟不生,色乃至识毕竟不生,如是乃至诸佛法及诸佛毕竟不生,一切有情法及一切有情毕竟不生。若如是者,六趣受生应无差别,不应预流得预流果,不应一来得一来果,不应不还得不还果,不应阿罗汉得阿罗汉
第三百六十一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百六十一卷 大般若波罗蜜多经初分多问不二品第六十一之十一佛言:“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是,善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应于色不起作诸行若有若无故学,应于受、想、行、识亦不起作诸行若有若无故学。“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,应观诸法自相皆空故学。如是