第五卷 光赞般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第五卷 光赞般若波罗蜜经行品第九于是,贤者须菩提白佛言:“唯天中天,假使菩萨摩诃萨,无沤和拘舍罗行般若波罗蜜,若行色者则为行想,行痛痒、思想、生死、识者则为行想;若行色常则为行想,若行痛痒、思想、生死、识常者则为行想;若行色无常则为行想,若行痛痒、思想、生死、识无常则为行想;若行色苦则为行想,若行痛
大乘般若部
第五百八十八卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百八十八卷 大般若波罗蜜多经第十二净戒波罗蜜多分之五尔时,世尊告舍利子:“汝能如是安住妙智,谓如实知如是菩萨取著净戒有所毁犯,如是菩萨不取著戒无所毁犯。”时,舍利子便白佛言:“我信如来、应、正等觉所说妙法起如是智,非我自能作如是说。如我解佛所说义者,诸菩萨众若暂起心,欣赞声闻或独觉地,应知毁犯菩
第四百三十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百三十四卷 大般若波罗蜜多经第二分大师品第三十八尔时,具寿舍利子白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多能作照明,毕竟净故;如是般若波罗蜜多皆应敬礼,诸天人等所钦奉故;如是般若波罗蜜多无所染著,世间诸法不能污故;如是般若波罗蜜多远离一切三界翳眩,能除烦恼诸见暗故;如是般若波罗蜜多最为上首,于一切种菩提分
第四十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四十三卷 大般若波罗蜜多经初分譬喻品第十一之二“善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,观四念住常无常相不可得,观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常相不可得;以应一切智智心,观四念住乐苦相不可得,观四正断乃至八圣道支乐苦相不可得;以应一切智智心,观四念住我无我相不可
第二卷 摩诃般若波罗蜜经 - 乾隆大藏经
第二卷 摩诃般若波罗蜜经往生品第四舍利弗白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,从何处终来生此间?从此间终当生何处?”佛告舍利弗:“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,能如是习相应者,或从他方佛国来生此间,或从兜率天上来生此间,或从人道中来生此间。“舍利弗,从他方佛国来者,疾与般若波罗蜜相应,
第一百一十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百一十卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之八“庆喜当知,以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。“
第一百三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百三卷 大般若波罗蜜多经初分摄受品第二十九之五“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得布施波罗蜜多,不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;于布施波罗蜜多等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得四静虑,不得四无量
第四卷 摩诃般若波罗蜜钞经 - 乾隆大藏经
第四卷 摩诃般若波罗蜜钞经本无品第七须菩提白佛言:“诸法随次者,天中天,是为法语,故曰无所损;诸法者,为无有端;其法相者,为无所碍;如空法者,为无所生;诸所生不可得,是为法生,故无所得。”诸欲、诸梵天子俱白佛言:“其寂者,即佛弟子,今尊者须菩提所说者悉空。”须菩提语诸天子言:“为随怛萨阿竭教。”佛言
第五百三十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百三十卷 大般若波罗蜜多经第三分妙相品第二十八之三“复次,善现,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻、如化、如寻香城五取蕴中,圆满静虑波罗蜜多。”具寿善现白言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,安住如梦广说乃至如寻香城五取蕴中,圆满静虑波罗蜜多?”佛
第一百四十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百四十四卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之四十二“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说预流向预流果若常若无常,说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无常;说预流向预流果若乐若苦,说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦;说预流向预流果若我若无我
第一百六十七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百六十七卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之六十五“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住菩萨不退转地。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演
第一百七十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百七十三卷 大般若波罗蜜多经初分赞般若品第三十二之二“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发八解脱故,应引发般若波罗蜜多;不为引发八胜处、九次第定、十遍处故,应引发般若波罗蜜多。”“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故,应引发般若波罗蜜多?不为引发八胜处、九次第定、十遍处故,应引发般若波罗蜜多?”“舍
第三百二十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百二十三卷 大般若波罗蜜多经初分真如品第四十七之六尔时,舍利子白佛言:“世尊,何因缘故,有诸菩萨修空、无相、无愿解脱门,不摄受般若波罗蜜多,无方便善巧力,便证实际取声闻果或独觉菩提?有诸菩萨修空、无相、无愿解脱门,摄受般若波罗蜜多,有方便善巧力,不证实际而趣无上正等菩提?”佛言:“舍利子,若诸菩
第三百二十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百二十四卷 大般若波罗蜜多经初分真如品第四十七之七“舍利子,于意云何?布施波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不?”舍利子言:“不也,善现。”“舍利子,于意云何?净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不?”舍利子言:“不也,善现。”“舍利子,于意云何?离布施波罗蜜多有法于无上正等菩提有
第二百四十七卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百四十七卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之六十六“善现,一切智智清净故色处清净,色处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故?若一切智智清净,若色处清净,若净戒波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故?若一
第二百四十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百四十四卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之六十三“善现,一切菩萨摩诃萨行清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若一切菩萨摩诃萨行清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受
第一百八十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百八十四卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之三“善现,五眼清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即五眼清净。何以故?是五眼清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。六神通清净即般若波罗蜜多清净,般若波罗蜜多清净即六神通清净。何以故?是六神通清净与般若波罗蜜多清净,无二、无二分、
第一百五十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第一百五十卷 大般若波罗蜜多经初分校量功德品第三十之四十八“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说静虑波罗蜜多,作如是言:汝善男子应修静虑波罗蜜多,不应观舌界若常若无常,不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常。何以故?舌界舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
第二百一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二百一卷 大般若波罗蜜多经初分难信解品第三十四之二十“复次,善现,见者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若见者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。见者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若见者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清
第三百一十三卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第三百一十三卷 大般若波罗蜜多经初分众喻品第四十四之三具寿善现复白佛言:“世尊,云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧?”佛言:“善现,若菩萨乘补特伽罗,从初发心无方便善巧修行布施波罗蜜多,无方便善巧修行净戒波罗蜜多,无方便善巧修行安忍波罗蜜多,无方便善巧修行精进波罗蜜多,无方便善巧修行静虑波罗蜜多,无方便
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