禅师锄草
有一个学僧到智常禅师的道场来参学。智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。智常禅师道：像你这么说话，是你粗，还是我粗？学僧仍不高兴的问道：什么是粗？智常禅师放下锄头。学僧又问：什么是细？禅师举起锄头，作
禅宗公案
花草树木能否成佛？
日本真观禅师，最初研究天台教义六年，后来改习禅学七年，为了寻师访道，以期明心见性，找到自己本来面目，又负笈中国各名山丛林，参话头，习禅定，又经历十二年之久。二十多年后，他终于在禅门中得到了自我消息，因此束装返国，在东都、奈良等地弘扬禅法。各地学者，蜂拥而来参禅求道，大家都争相以一些困难的问题，要他解
说了你也看不见
瑞州黄檗山的无念深有禅师，明朝僧人，俗姓熊，黄州麻城（今湖北境内）人，16岁时披剃出家。一天，一位云水僧前来向无念深有禅师参问，说：请问禅师，一个人如果参禅有所得，能够见到佛性，能否就算成佛了呢？无念深有禅师答道：是的！云水僧疑惑不解：可是佛性是无形的，又怎能看得到呢？禅师看了云水僧一眼，摇摇头说：
辞而致罚，受罚而不欺
道楷禅师，宋人，得道后，大阐禅门宗风。曾担任过净因寺、天宁寺等大寺的住持。一日，皇上派遣使者，颁赠紫衣袈裟，以褒扬他的圣德。并赐号定照禅师。禅师上表坚辞不受。皇上再令开封府的李孝寿亲王至禅师处，表达朝廷褒奖的美意，禅师仍不领受。因此触怒皇上，敕交州官收押。州官知道禅师仁厚忠诚，当到达寺中时，悄声问道
酽茶三两碗，意在镢头边
唐代陆希声居士初访仰山禅师时，便问道：三门俱开从何门进入？仰山：从信心门入。希声：其它二门要它何用？仰山：亦可从其门进入。希声：从何门进入？仰山：从慧心门入。希声：另一门如何进入？仰山：从慈心门入。希声：一门即可，何用三门？仰山：信门者从佛而入也，慧门者从法而入也，慈门者从僧而入也。所谓三宝门中可入
马祖道一：想尽办法令弟子开悟
发现自我是马祖教人的目标，也是整个禅的主旨。这点我们可以从马祖和他的另一位高足大珠慧海的故事中看出。当大珠第一次见马祖时，马祖问他：你从哪里来？大珠回答：从越州大云寺来。马祖又问：来这里做什么？大珠回答：来求佛法。马祖便说：我这里一点东西都没有，还有什么佛法可求，你自己有宝藏不顾，离家乱走做什么？大
拈花者
有一次,傅大士对弟子说偈:夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。纤毫不相离,如身影相似。欲识佛去处,只这语声是。意思是说,每天行、住、坐、卧,都与佛形影相随,同眠共起,如要知佛去处,自性当清净。傅大士还留下了一首非常有名的偈语:空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。空手把锄头,是
拄杖一条担日月
随州龙泉无闻绝学正聪禅师,荆门天琦本瑞禅师之法嗣,俗姓奚,邵武光泽人。正聪禅师幼时出家,二十岁受具足戒,最初学习天台止观和唯识论。一日,正聪禅师偶然遇见一位禅宗尊宿。交谈之际,那位禅宿诘问正聪禅师:大通智胜佛,十方坐道场。佛法不现前,不得成佛道。其意云何?正聪禅师于是依文解义,作了一通回答。那位禅宿
拈花微笑
拈花微笑是禅宗史上的第一则公案,也是禅宗的纪元节。在禅宗的许多典中,都载有这则公案,但均有若干文字的出入,而与《碧岩录》合称禅典双璧的《无门关》第六则,则详细地记录着:世尊者昔在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然;唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅妙心相无相,微妙法门;不立文字,教外别传,咐
我想修禅，怎么入定啊？
今天有个小道友,劳动的,她突然间看到我,看看左右没有人,她才问我几句话,不然她不敢问。她看没有人了,她问我,她说:老法师啊!我想修禅怎么入定啊?我说:你在干什么?她说:在劳动呢!我说:在入定!她吓了一跳,她说:我在这劳动怎么入定呢?我说:心啊!你观想,心不二用。劳动,你住在劳动上,这叫禅定啊!这叫善
把心找回来
从前有位罗状元,当官十几年,育有一子,他亲自教导孩子,希望将来儿子同父般有成就。然而不管他如何努力,儿子仍然十分愚痴,罗状元非常难过,自己如此有成就,竟生了个愚痴儿子,人生所为何来?意义何在?于是他出家修行,留予后世此偈:急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头,是是非非何时了
挤牛乳
有一個人,家里養有兩頭好乳牛,為想誇耀一番,特地去預邀了些好朋友到他家里喝牛乳。他回到家里,考慮怎樣招待那麼多的朋友。因為他祇有二頭牛啊。他想:「最好,多弄點瓶子來,每天擠些乳下來裝在瓶子里,到那一天朋友們不是都有喝了嗎?」當他忙了半天,湊了許多瓶子,準備擠牛乳了,在剛要動手的時候,他忽然又想:「若
把假的放下
他是佛的弟子。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村庄,后无旅舍,见路旁有一小亭(供给行人休息用),于是他就在此亭过夜。但是心中总是战战兢兢地在想:荒郊野外,会不会有鬼呢?果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼,手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,恐惧万分,只得躲在一旁窥视
我有神珠一颗
茶陵(今湖南长沙附近)郁山主,生平不详。出家后,一直住山,不曾行脚。一日,从庐山来了一位募化的僧人。郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情,对方建议他看这样一则公案--僧问法灯(金陵清凉泰钦法灯禅师):百尺竿头,如何进步?灯云:恶。于是,郁山主便按那位僧人的教导,放下万缘,朝于斯,夕于斯,一心参究这个公
我是谁？(图文)
有一位公差,押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远,负责任的公差每天早晨醒来后, 都要清点身边的几样东西。第一样是包袱,他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面,当然不能丢;第二样是公文,只有将这份公文交到京师才算完成任务;第三样是押解的 和尚;第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍,包袱还在
捕鸟人
过去有个深知鸟性的捕鸟人,每次外出捕鸟不曾空手而返。一天,他在沼泽边架设了罗网,并在网中放着诱鸟的食物,不一会儿功夫,鸟群纷纷飞来竞食。躲在一旁的捕鸟人迅速地将网口一缩,鸟群纷纷堕至网中,惊慌失措。当时,有一只大鸟振翅将罗网撑了起来,率领众鸟一起奋力顶着网子齐飞,于是在捕鸟人来到之前,群鸟已同心协力
斩草除蛇
有一个学僧到智常禅师的道场来参学。智常禅师正在锄草,草中刚好跑出一条蛇,禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道:很久就仰慕这里慈悲的道风,到了这里,却只看见一个粗鲁的俗人。智常禅师道:像你这么说话,是你粗,还是我粗?学僧仍不高兴的问道:什么是粗?智常禅师放下锄头。学僧又问:什么是细?禅师举起锄头,作
慧眼观六道
悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观看这娑婆世界里六道众生的情形,想要了解众生的根机,以及度化的因缘。天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中,终日游乐嬉戏、衣食无虞;人道众生饱受生老病死苦,地位较贫贱者还要受人诃斥,即便病苦逼迫,仍须四处为人做工,以
无你无我
有名的大颠宝通禅师,曾住在潮州三十多年。写〈谏迎佛骨表〉而触怒皇帝的韩愈,日贬潮阳路八千,也在潮州。韩愈向大颠禅师问禅论道,终于归信佛教,成为大颠禅师的弟子。大颠禅师在去潮州之前到湖南衡山参访石头禅师。石头:你是参禅僧?还是糟蹋僧?大颠:参禅僧。石头:什么是禅?大颠:扬眉瞬目。石头:除掉扬眉瞬目之外
意在镢（jue2）头边
唐代陆希声居士初访仰山禅师时,便问道:三门俱开从何门进入?仰山:从信心门入。希声:其它二门要它何用?仰山:亦可从其门进入。希声:从何门进入?仰山:从慧心门入。希声:另一门如何进入?仰山:从慈心门入。希声:一门即可,何用三门?仰山:信门者从佛而入也,慧门者从法而入也,慈门者从僧而入也。所谓三宝门中可入