禅宗公案：不知道
宋朝有一将军曹翰，在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山的圆通寺，寺僧因知曹翰的军队风纪不好，大家就吓得四散逃逸，只有住持缘德禅师端坐法堂不动。曹翰叫他，他也不理不睬，甚至连瞧一眼都不肯，曹翰英雄式的自尊心受到伤害，非常生气的说道：“我的军队路过此间，只想借宿贵寺，让士兵们休息一下，为什么你连一声招呼都没有
禅宗公案
禅宗公案：你从哪里来
惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从哪哪里来?”“我从岭南来。”惠能回答。“岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊!”惠能就回答说：“人有南北，佛性也有南北吗?”就因为这一段重要的对话，惠能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。 以后，六祖惠能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒弟子。以
禅宗公案——扛棺自化
普化禅师在临济禅师座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟给他，但他又不接受信者供养的法衣。有人把这件事告诉临济禅师，临济禅师就买了一口棺材送他，普化非常欢喜的说道：“我的衣服买回来了!”普化禅师立刻扛起了棺材，跑到街上大声叫着：“临济为我做了一件法衣，我可以穿它走了，明天上午，我
禅宗公案：辞而致罚，受罚而不欺
道楷禅师，宋人，得道后，大阐禅门宗风。曾担任过净因寺、天宁寺等大寺的住持。一日，皇上派遣使者，颁赠紫衣袈裟，以褒扬他的圣德。并赐号定照禅师。禅师上表坚辞不受。皇上再令开封府的李孝寿亲王至禅师处，表达朝廷褒奖的美意，禅师仍不领受。因此触怒皇上，敕交州官收押。州官知道禅师仁厚忠诚，当到达寺中时，悄声问道
禅宗公案：磨砖怎么能作镜子呢？
马祖道一12岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：你整天在这里坐禅，图个什么？道一说：我想成佛。怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音吵得不能入静，就问：师父，您磨砖作什么呀？怀让禅师：我磨砖作镜子啊。道
禅宗公案：身居险境，危而不危
唐代道林禅师在杭州秦望山的大松树上搭窝棚居住，人称鸟窠和尚。白居易出任杭州刺史，上山拜访，说：禅师住这么高，摇摇晃晃，危险啊。禅师答：我看大人您比我更危险。白居易不解：我身为地方大员，镇守一方，有什么危险？禅师开示道：身陷尘事纷争，耗费心力而无法停息，如同每天在薪火上烧烤，怎会不危险呢？启示：身居险
禅宗公案：无言的声音
一天，有一位修行者专程来到山中拜访禅师，请教有关禅的事情。禅师却避而不答，反问他：你到这里之前，经过一个山谷吧？是的，我曾经过一个山谷。你可听到山谷的声音？听到了！那么，从听到山谷声音的地方进去，就是通往禅门之路了。在人类还没有发明文字之前，天地间早已运行着真理。文字只能做有形的表达，而无法使人深入
禅宗公案：为什么说“念佛人有病，当一心待死”？
我们修行不相应就是因为还要去追求世间的五欲，还贪恋世间，现在作已死未往生想，一场大病恰恰是你功夫提升的时候。比如：有一位出家法师，有一次得了热病，发烧非常厉害，他就一心作已死未往生想，一句佛号拼命地念，一句顶着一句，这样没日没夜地念，最后这个热病好了。好了之后，这句佛号一句顶着一句自然而然从心当中念
禅宗公案：梁代三大士：达摩、宝志公、傅大士
南北朝梁武帝时代，达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说：中国禅宗原始的宗风，实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成。达摩大师达摩大师为西天正法眼藏自上而来二十八祖，秉承先师般若多罗尊者的遗命，欲将正法眼藏和衣钵传到中国以绍隆佛种，普利众生。即自东渡，先到中国南海。梁武帝得知后非常敬仰，派
禅宗公案：“即心是佛”的参禅之道
即心是佛是马祖学禅的心得。马祖俗姓马，四川什邡人，法号为道一。称马祖是中唐后弟子们出于对道一法师的敬重。他曾在福州大弘禅宗，普渡众生。各地出家人都仰慕马祖。有一次，有位名叫法常的和尚从大梅山来见他。马祖问：你来这里有什么事？法常答：我来求佛法。马祖又问：求什么法？法常恭敬地说：向你请教！马祖合掌，接
禅宗公案：洞水逆流
龙牙山居遁禅师参禅很久，但自觉收效不大。为了求得大彻大悟，明心见性，他决定去终南山翠微禅师处参禅。在终南山，他诚恳求教，但一月多来，始终未蒙翠微禅师召见开示。居遁忍无可忍，一天，他竟自走进法堂向翠微禅师问道：学僧来到禅师的座下参学已经好几个月，为何禅师不开示一法？翠微禅师听了以后，反问道：嫌什么？这
禅宗公案：古灵揩背
【古灵揩背】禅宗公案名。为唐代古灵神赞禅师开悟后显露其机锋之公案。古灵初于福州大中寺受业，后辞别本师，四处行脚，遇百丈怀海始得开悟得法，乃返本师之处。一日，为其本师澡浴揩背，而于言词应对之间，收放自如，任运无碍，显露其了悟禅法后之机锋。五灯会元卷四古灵神赞章（卍续一三八六三下）：一日因澡身，命师去垢
禅宗公案：赵州从谂（一）
唐代赵州从谂禅师(778897),山东曹州人,俗姓郝,从小在本州的扈通院出家,未受戒便抵池阳,参南泉,拜南泉普愿为师,后于言下悟理,乃往嵩岳琉璃坛受具足戒后,仍近南泉。八十岁左右,众僧请往赵州观音院作住持,所以,世称赵州从谂禅师,道行高洁,有古佛之称。他以深湛的智慧,诙谐幽默的语言,引导了一代学人,
禅宗公案：我没有家风
洪州建昌（今属江西）凤栖山的同安常察禅师，是凤栖山第一世住持，瑞州（今江西）九峰道虔禅师的法嗣。一天，一位年轻的禅僧问同安常察禅师：请问，什么是老师您的家风呢？同安常察禅师淡淡地说：我没有家风。禅僧感到奇怪：从过去以来，十方丛林都是各有各的家风，为什么您会说您没有家风呢？禅师微笑看着问话的禅僧，说：
一个清末探花的前世今生
苏州人吴引之，是清末探花，学问、道德、相貌都很出众。（注：古代科举制度最高级别考试殿试的第三名称为探花，由皇帝钦定。）民国十年，吴引之朝礼普陀山，会晤印光大师，自称前世是个云南和尚。第二年，印祖去扬州刻书，途经苏州，顺便与他会面，以为他还能明白过去生的业因，可见面才发现他已经丝毫没有这种印象。八年后
在修道路上，管好你的这些动物和这条虫子
有一个学僧在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法对禅法有所体悟，所以，有一次在晚参时，学僧特别请示无德禅师道：弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲指示，每天在修持、作务之外，还有什么课程？无德禅师回答道：你最好看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且约束口中一
上无片瓦盖头，下无寸土立足
临济禅师将圆寂时，曾开示弟子道：我入灭后，你们不可将正法眼藏也随着灭却！座中三圣惠然禅师听后说道：身为弟子的我们，怎敢将老师的正法眼藏灭却呢？临济禅师问道：那么，假如有人问起：道是什么？你们要如何回答？惠然禅师马上就学着临济禅师一向教导学人的方法，高声大喝！临济禅师非常不以为然地说道：谁能想象，我的
如何才是开悟？
禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：诸佛法印，可得闻乎？达摩云：诸佛法印，匪从人得。慧可说：我心未宁，乞师与安。达摩说：将心来与汝安。慧可遍寻不见心，便说：觅心了不可得。达摩说：我与汝安心竟。诸位也可以参一参这样子的安心之法，把身体坐直，轻轻靠著椅背，将全身肌肉放松，脸部放松，眼球放松，头脑也跟著放松。
心口不一 贵耳贱目
唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不睬态度，忍不住怒声斥道：见面不如闻名！说完便拂袖欲去，惟俨禅师至此，才冷然说道：太守何得贵耳贱目？短短一句话，李太守为之所动，乃转身拱
心中充满妄想偏见 怎能获得真知灼见
一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子，但南隐却视若无睹，继续往下倒茶，以至于茶水溢出了杯子，流到桌上。大学者望着茶水不断地溢出杯外，搞不清禅师究竟在捣什么鬼，就急切地阻止禅师：大师，茶水已经漫出杯子
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