真正的福报是自然而然的！
莲师说我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物和财富、所有的助手和佣仆，全都会被留置身后。我们在世时一定要把修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中
藏传佛教Buddhism
希阿荣博堪布：不要动摇自己修行的决心，也不要扰乱他人的心！
曾有人说，总有做不完的工作、家事，每天还要和孩子斗智斗勇，很想修，总苦于时间不够用。在家人要工作，要照顾家庭，的确没有太多的修行时间，所以更应该珍惜，每天再忙，也要安排一定的时间修行，尽量争取多的时间修行。在日常的工作生活中，我们也可以随时随地修习出离心、菩提心和空性智慧。比如在工作中和同事发生冲突
达真堪布：我做的好事，为何都变成了烦恼？
我们在为人处世的过程中，有很多取舍之处：比如害己害他的思想和行为，是不应该有的；对自他双方都有利益的思想和行为，是要尽力去做的。对这些有一定的分辨能力，这叫智慧。站在出世间的角度讲，就是戒律。行持某些行为会产生恶业或善业，什么是善，什么是恶，这很难分辨，有时可能因为动机或对境不同而产生变化。行为上看
宗萨钦哲仁波切：六道可以是发生在一天当中的事情
但根据大乘佛教观点，六道可以是发生在一天当中的事情。比方说，有一天你回来很晚，或是刚刚经过一个失眠的夜晚，于是早上醒来时，你有些迟钝，或仍昏昏欲睡，这就好像在经历畜生道。又或许你醒来之后，某个你不喜欢的人打电话给你，于是你的一天都毁在早晨的这第一件事情上，你真的很愤怒，这就是在经历地狱道。后来，为了
法王如意宝：在这短暂的人生中，我们最该重视什么？
很多人对这个不清净、具有生老病死痛苦的身体，也是经常地清洗和刻意打扮，既然我们对无常的身体都是这样费心尽力地去爱护。那对于生生世世都不能离开自己的这个心，为什么不去以各种功德来庄严它呢？既然我们对身体如是地重视，对心为什么不重视呢？所以我们一定要精进地去行持善法，我们一般人的智慧，就像三十日的月亮一
有的时候你的福报很大，也可能是魔众加持
智悲光尊者说：“修行人如若丰衣足食、住处舒适、施主贤善等样样具足，那样正法还没有成就之前，魔法已经成就了。” 你条件不太好的话，容易知足少欲，诸多功德自然具足，但有了施主、财富、名声之后，心就开始散乱，从此没办法行持佛法了。 岗波巴尊者也说：“修行人福报越来越大时，魔扰、魔难就渐兴起。”一个道场规模
无论你是否学佛，广积阴德，善待他人，都是改变命运的好方法！
“命运”这个千古的话题，让一代又一代的人，都在苦苦追寻着答案。面对宇宙人生，我们心中充满着疑惑与不解。我们看到了生活中的很多不平等，有人贫穷，有人富贵，有的人大起大落，有人一生坎坷，有的家庭幸福美满，有的家庭争吵不休。对于这些不平等，我们就把他归结于两个字“命运”。对于命运，中国的传统文化，儒释道三
仅仅通过理论学习，是不可能证悟的！
在佛法中，长期的闻思对我们了解空性具有一定的帮助，但是有的人在闻思般若经论以后，对远离四边戏论的空性有了一些了解时，就误以为自己已经明心见性、开悟了。其实，了解和证悟，二者之间有着本质的不同，通过闻思得到的见解，是依靠语言文字去分析观察得出的结论，并不是空性本身。在运用中观的正理抉择推翻各种边见之后
不管你是否学佛，这两个地方你要少去！
我们常听到人们说：“洞天福地。”唐朝的杜光庭就在《洞天福地记》中，记录了三十六洞天，七十二福地。似乎能够找到这种福地，人生就能交好运，自己就能得到高福厚禄。其实，这当然是不可能的事情，这只是古人内心中美好的向往。人世间确实有一些天地钟秀之处，只不过是风景秀美，能够让人心旷神怡，神清气爽而已。与福地相
伤害你的人，其实是来“渡”你的！
不知道大家相不相信“缘分”？佛家却是最注重“因缘”的。我们每个人这一生都有自己的“缘”要了，不管是善缘也好、恶缘也罢，一切都是最好的安排。所有人的出现都是来圆满我们的人生，来帮助我们成长，即便有人曾经带给你痛苦与伤害，伤害过后即是涅槃重生。我们能遇到谁，都是自身业力的感召，是自己的因果，所以不要抱怨
一次诵108遍百字明净除业障功德不可思议！
视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1668694184418951170十七世大宝法王噶玛巴传承教念百字
在家人做不好这点，哪能称得上真佛子？
佛经上告诉我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。意思就是说，修行的人、学佛的人、修善法的人，不要放弃任何细小的好事。因为任何重大的事件、任何极为庄严的功德、任何极为宏伟的殿堂，都是由一桩一桩小事组成，一个一个零件组成，一椽一瓦组成。任何一个宏伟的建筑，离开了一砖一瓦一沙一石，这座宏伟的建筑就不存在了
只要你在轮回中，你就不是“无辜”的
在轮回的规则中，道德性是非常重要的一条。所以，我们会基于道德产生许多理所当然的判断。比如，小三就是该人人喊打的。比如，我们会在新闻事件中自然偏向处于弱势的那一方。我们认为，这是路人的正义，这是吃瓜群众的必备素质。但很多事情，却是路人无法深究的。我们永远只能看到事情的表象，只能通过媒体的一面之辞去判断
衡量一下自己是否真的善良
现在很多人，尤其是学佛的人，都相信“善有善报，恶有恶报”，但却不知道什么是善，什么是恶。小乘、大乘，显宗、密宗都有各自的善恶标准，其中有相同的，也有不同的，因为层次不同，所以要求也有所不同。一般情况下，在小乘里讲，因贪嗔痴所做的一切都是恶，在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下，所做的一切都是善；大乘讲，
自在的福报从善根中来
佛法放在第一位，修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中，我们当过明星，当过国王，当过农夫，当过富翁，当过乞丐，也无数次地穷死过、饿死过。这有什么呢?世间的这些名闻利养，有也是暂时的，没有也是暂时的，都会变，都是无常的。不管我们现在有多大的名声，有多少眷属，临终的时候没有任何意义!照样要感受病苦、
索达吉堪布：遇到怨恨的敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，该怎么办呢？
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。很多人
这样做，可以启动咒语的能量，对你起作用！
1、这任何咒语都很好卡卢仁波切如果你尝试以持诵作为修持，任何咒语都很好。我的建议是，首先，不要以过快的速度持诵。其次，不要向其他人炫耀说自己已经累积了多少数量。第三，在做回向时不要怀着骄慢之心，认为迟早会得到什么了不起的回报。不要有那样的心思。因为这种心思与我们的修持背道而驰。第四点是，在持诵咒语时
你我都是轮回中的“演员”，入戏别太深
一位年轻的曲艺学徒跟着师父学艺，到过很多地方演出，演帝王将相、演才子商人， 戏里跌宕起伏的爱恨情仇、生离死别，台上的他全情投入，台下的观众如痴如醉、陪着流泪......但是入戏太深的他，常常人戏不分，戏散场了，他却走不出来。沉浸在角色的情绪中难以自拔，常常活在剧情里、活在角色中，现实的生活受到极大影
随喜是一本万利的修行方法
随喜，即随顺他人的善行、成就和功德，并心生欢喜，称扬赞叹。当我们和这些善心善行相应时，同时也在成就自身的良善心行。所以，随喜也是佛教的重要修行法门之一，其意义主要表现在三个方面。其一，随喜可以破除我执。唯有将自己和他人视为一体，才会发自内心地随喜他人善行，之所以不能随喜别人，是因为在我们的观念中，我
实在不行，就把自己关起来，别让自己吃饭！
我们现在学修的这些法，都是今生解脱、即身成佛的方法，也许都是见解脱，也许都是闻解脱。但是在你身上，这些功德怎么都消失了呢？为什么没有今生解脱？为什么没有即身成佛？为什么没有见解脱？为什么没有闻解脱？我们每天都在闻法、修法，为什么没有得到丝毫的法益？为什么没有获得如是的成就？就是因为自己没有成为法器！
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