净土因果启示：耗人货财。
耗人货财。此指一辈奸恶小人。蛊惑愚痴之人。诱之嫖赌斗讼烧炼等事。而己得于中取利者言也。不肖子弟。为其所愚。不顾父祖创业艰难。一旦败尽。家丧身亡。揆厥所由。系谁之咎。其能免于恶报乎。文奇。蜀人。挟烧炼之术。诸贵悉为所欺。富商李十五。惑奇之术。三年家破。自缢。奇又往剑州。僦一屋炼药。偶失火。延烧一方。奇
因果启示
净土因果：放生问答：妙法老和尚开示放生问答
引言：妙法老和尚的慈悲开示往往如醍醐灌顶，闻者无不茅塞顿开、法喜充满，现将部份妙语整理如下：问：有位居士想将来为建设道场多做些布施，请教您：怎样才能多聚钱财？答：财即是柴，多聚无益，常付之一炬，并容易引火烧身。柴能取暖，需要时俯拾即是，不可贪多，成为隐患。问：王居士请问，某卦师说她先生近几年走官运，
净土因果启示：心毒貌慈。秽食?人。左道惑众。
心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。心毒。已使人不可当。貌慈。又令人不可测。人无不避虎狼。而畏蛇蝎者。为其毒也。若夫心毒貌慈。煦煦亲人。令人可近。而乃肆其毒于不及防。是其险毒。更有甚于虎狼蛇蝎也。死堕三途。其速如箭。生生招报。受苦无穷。可不戒哉。蔡元度。对客满面春风。虽所憎者。亦亲厚无间。人莫能测。目为笑
净土因果启示：口密腹剑 固宠弄权 万世贻臭 累生受报
口密腹剑 固宠弄权 万世贻臭 累生受报李林甫。为相。凡才望勋业出己右。及为上所厚。势位将逼己者。必百计去之。或阳啖以甘言。而阴陷之。世谓林甫口蜜腹剑。死后剖棺斩尸。(通鉴)李林甫是唐朝皇室亲族，字哥奴，别号月堂。外现柔和忠良，说话巧妙动人，但是心地狡猾奸险，待人行事，擅长使用权谋技巧。官拜兵部尚书兼
净土因果启示：佛祖统记之净土立教志
佛祖统记之净土立教志第十二之一莲社七祖始祖庐山辩觉正觉圆悟法师（慧远。师道安法师）二祖长安光明法师（善导云是弥陀化身）三祖南岳般舟法师（承远）四祖长安五会法师（法照善导后身。师承远师）五祖新定台岩法师（少康）六祖永明智觉法师（永寿）七祖昭庆圆净法师（省常）（四明石芝晓法师。取异代同修净业功德高盛者立
净土因果启示：地狱报应故事
地狱报应故事（中国）朱镜宙这里我且举一个民国初年，谛闲老法师去北京讲经，道经烟台时，同他的皈依弟子烟台道尹伍雍所说的地狱故事，详见倓虚老法师影尘回忆录第八章八二页至八七页。回忆录说：「谛老也知道伍的夫人是程某的女儿，程某在过去做过大官；此时他已死去。他夫人很信佛，还办了不少的慈善事。在谈话之间，谛老
净土因果启示：普劝放生
一华严经云：「若此恶业有体木者，尽虚空界不能容受。」我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力「随缘消旧业，更莫造新殃」。二大智度论中龙树菩萨告诉我们：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」所以学佛的人一定要戒杀放
净土因果启示：附：慈幼局办法
附：慈幼局办法大宋郡县。立慈幼局。凡贫家子愿育者。送局置乳妪鞠养。或无子女者。来局取之。岁荒亦无抛弃。宋世矜孤之政。曲尽如此。即今仁风广及。好善者多。京师扬州。苏州等处。起建育婴堂。其法更为周详。聚资。置大空房一所。四面高墙。堂中床灶食用之物毕备。前设小门扃之。男子不得入。择老成而严毅之人守之。贫妇
净土因果启示：印光法师谈感应篇
印光法师谈感应篇――代重刊序弘法敬辑一、感应篇之概述1、感应篇的来源问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作。亦有谓本抱朴子而广之。然不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法，固不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心
净土因果启示：造福子孙
造福子孙博陵诸崔。历台阁藩镇者数十人。天下推仕族之冠。始其曾王母长孙夫人。春秋高。无齿。祖母唐夫人。事姑孝。每旦。栉拜堂下。升堂乳姑。长孙不粒食者数年。而康宁。一日病。召长幼言。无以报妇。愿后世子孙皆若汝孝。世谓崔氏昌大。有所本云。(崔珙传)崔唐氏唐朝博陵(今河北省安平县)人，是唐文宗时，刑部尚书宰
净土因果启示：转世奇迹（土耳其）
转世奇迹（土耳其）转载竹根译土耳其亚达那地方有一个现年十一岁男孩子，他的名字叫做伊士迈，是一个被人杀害的中年男子阿比的再世，这个男孩子伊士迈，记得前世一切。故事开端是，当伊士迈一岁半时，有一天当他和他的父亲梅菲默特同睡于一张床上，突然间，年幼的伊士迈以大人口吻道：「我不愿再在这个家住下去了，我要回去
净土因果启示：其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。
其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久。必获吉庆。所谓转祸为福也。此节拈出改悔二字。示人以迁善改过之法。旋祸转福之机也。改者。改过也。悔者。忏悔也。天下纯善之人少。而曾为恶之人多。然不善之人。皆可以复为至善之人。故太上苦口烦言。于篇终结出改悔本旨。喝破迷关。使人回头是岸耳。第又恐人错认放下
净土因果启示：凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。此一节。总结上文之意。言人之一生一身。一心一家。处处皆有鬼神。森罗周布。故大小之过。无时可逃鉴察。而夺纪夺算。确乎不爽也。凡人受生。纪算皆记在诸天。太上敕诸神考校。三日一言。十日一奏。百日一结。若修善立功。便可延年。万一造罪。立见减夺。过有大小。而夺纪算亦殊焉。太上不惮
净土因果启示：希旨枉杀
希旨枉杀向士璧。为南平军镇抚使。数立奇功。帝语群臣曰。士璧不待朝命。进师归州。且捐家资百万。以供军费。其志足嘉。贾似道疾其功。稽守城时所用金榖。逮至行部责偿。幕属方元善。逢迎似道意。士璧坐是死。复拘其妻妾而征之。后元善得狂疾。常呼士璧而死。(向士璧传)向士璧是宋朝人，有大将才干，官任南平军镇抚使时，
净土因果启示：秦缪公介绍_秦缪公资料
秦缪公缪公。亡善马。岐下野人。共得而食之者三百余人。吏逐得。欲法之。缪公曰。君子不以畜产害人。吾闻食善马肉。不饮酒。伤人。乃皆赐酒而赦之。三百人闻秦击晋。皆求从。从而见缪公窘。亦皆摧锋争死。以报食马之德。于是缪公虏晋君以归(秦本纪)。秦缪公是春秋诸侯秦成公的弟弟，名叫任好，继承成公而即君位；任用贤能
净土因果：放生问答：与家里的小动物应试着沟通
这位同修问：我们平日在屋子里或者做饭的时候，有时会无意伤害或杀害一些小动物，如蟑螂、蚂蚁、菜虫等。事情发生之后，我们念佛为牠们回向。但因动物也有灵性，不知道这些动物的神识离开身体的速度有多快？如果我们在这些小动物被误杀后，马上就处理掉牠们的尸体，不知道这样做是否如法？恳请师父慈悲开示。答：这些小动物
净土因果：放生问答：放生过了头会怎样？
放生过了头会怎样？放生过了头，脸上就会慢慢长出相学上所说的阴骘纹！一个人做了很多善事，阴骘纹方才外露显现。有阴骘纹，就有上天关照，万事逢凶化吉，遇难呈祥。放生放过了头，断开的生命线也会重新延续起来，短小的耳朵，特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话，一切就开始转化，可以向好，也可以向坏
净土因果：放生问答：不吃众生肉才是真正爱护众生
问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？答：这桩事情也许是我们放生没有考虑到：这些动物牠是不是能活下去？如果牠能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉牠？这都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考
净土因果：放生问答：可以为延生而放生，但放生一定要随缘
问：他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，魔不能变现观音、势至。答：没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去
净土因果：放生问答：无所求放生是功德
无所求放生是功德问：许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的作法？请问您的看法。答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德的话他就不肯做了，也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德，实实在在讲没有功德。是不是白做？没有白做，有福德，福德跟功德不一样，这是属于福德。你决定有果报，
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