第四十卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第四十卷 增壹阿含经九众生居品第四十四闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“有九众生居处,是众生所居之处。云何为九?或有众生,若干种身,若干种想,所谓天及人也;或有众生,若干种身一想,所谓梵迦夷天,最初出现也;或有众生,一身若干想,所谓光音天也;或有众生,一身一想,所谓遍净天也
小乘阿含部
第十二卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第十二卷 增壹阿含经三宝品第二十一闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“有三自归之德。云何为三?所谓归佛第一之德,归法第二之德,归僧第三之德。“彼云何名为归佛之德?诸有众生,二足、四足、众多足者,有色、无色,有想、无想,至尼维先天上,如来于中,最尊、最上,无能及者。由牛得乳,由
第八卷 杂阿含经 - 乾隆大藏经
第八卷 杂阿含经如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:当正观察眼无常,如是观者,是名正见。正观故生厌,生厌故离喜、离贪,离喜、贪故,我说心正解脱;如是耳、鼻、舌、身、意,离喜、离贪,离喜、贪故,比丘,我说心正解脱。心正解脱者,能自记说:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有
第三十五卷 杂阿含经 - 乾隆大藏经
第三十五卷 杂阿含经如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，王舍城有外道出家名舍罗步，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：沙门释子法我悉知，我先已知彼法、律而悉弃舍。时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：沙门释子所有法、律我悉已知，先
第二十三卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第二十三卷 增壹阿含经增上品第三十一闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,生漏婆罗门往至世尊所,共相问讯,在一面坐。尔时,婆罗门白世尊曰:“在闲居穴处,甚为苦哉!独处只步,用心甚难!”世尊告曰:“如是,梵志,如汝所言:闲居穴处,甚为苦哉!独处只步,用心甚难!所以然者?我曩昔未成佛道时,为菩萨行
第五卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第五卷 增壹阿含经不还品第十一闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“当灭一法,我证卿等成阿那含。云何为一法?所谓贪欲。诸比丘,当灭贪欲,我证卿等得阿那含。”尔时,世尊便说此偈:“贪淫之所染,众生堕恶趣,当勤舍贪欲,便成阿那含。”尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。闻如是:一时,佛在
第十九卷 佛说长阿含经 - 乾隆大藏经
第十九卷 佛说长阿含经地狱品第四佛告比丘:“此四天下有八千天下围绕其外,复有大海水一周匝围绕八千天下,复有大金刚山绕大海水。金刚出外复有第二大金刚山,二山中间窈窈冥冥;日月神天有大威力,不能以光照及于彼。彼有八大地狱,其一地狱有十六小地狱,第一大地狱名、想,第二名、黑绳,第三名、堆压,第四名、叫唤,
第四十六卷 中阿含经 - 乾隆大藏经
第四十六卷 中阿含经心品行禅经第五我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“世间真实有四种行禅者。云何为四?或有行禅者炽盛而谓衰退,或有行禅者衰退而谓炽盛,或有行禅者衰退则知衰退如真,或有行禅者炽盛则知炽盛如真。“云何行禅者炽盛而谓衰退?彼行禅者离欲、离恶不善之法,有觉有观,
第三十三卷 增壹阿含经 - 乾隆大藏经
第三十三卷 增壹阿含经等法品第三十九闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“若有比丘成就七法者,于现法中受乐无穷,欲得尽漏,便能获之。云何为七法?于是,比丘知法、知义、知时,又能自知,复能知足,亦复知入众中,观察众人,是谓七法。“云何比丘知法?于是,比丘知法,所谓契经、祇夜、偈、
第七卷 起世因本经 - 乾隆大藏经
第七卷 起世因本经三十三天品第八之二诸比丘。又何因缘。彼天有园。名为欢喜。诸比丘。彼欢喜园。三十三天王。入其中已。坐于欢喜善欢喜二石之上。心受欢喜。意念欢喜。念已复念。受诸快乐。受悦乐已。复受极乐。是故诸天。共称彼园。以为欢乐。诸比丘。又彼天树。有何因缘。名波利夜怛逻拘毗陀罗。诸比丘。彼波利夜怛逻拘
第四卷 起世经 - 乾隆大藏经
第四卷 起世经地狱品第四之三复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以恶不善业果报故。从于东壁光炎出已。直射西壁。到已而住。从于西壁光焰出已。直射东壁。到已而住。从于南壁光焰出已。直射北壁。从于北壁光焰出已。直射南壁。从下向上。自上射下。纵横交接。上下冲射。热光赫焰。腾沸相激。彼等
第四十五卷 中阿含经 - 乾隆大藏经
第四十五卷 中阿含经心品第十四(有十经)(第四分别诵)心、浮、受法二,行禅、说、猎师,五支财物主,瞿昙弥、多界。心品心经第一我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。尔时,有一比丘独安静处宴坐思惟,心作是念:“谁将世间去?谁为染著?谁起自在?”彼时,比丘则于晡时从宴坐起,往诣佛所,稽首礼足,却坐一
中阿含经 第五十五卷 - 乾隆大藏经
中阿含经 第五十五卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译中阿含晡利多品(有十经)(第五后诵)持斋．晡利多罗摩．五下分心秽．箭毛二随摩那修学法乐比丘尼拘絺罗在后（二○二）中阿含晡利多品持斋经第一我闻如是一时。佛游舍卫国。在于东园鹿子母堂尔时。鹿子母毗舍佉平旦沐浴。着白净衣。将子妇等眷属围绕。往诣佛所。稽首作礼。
第564部 佛说阿耨?经 - 乾隆大藏经
佛说阿耨颰经闻如是。一时婆伽婆。在跋耆城名阿褥风。彼时世尊从下晡起告尊者阿难曰。汝阿难来。当共至阿夷陀婆池水上。当共澡浴。唯然世尊。彼尊者阿难受世尊教。彼时世尊与尊者阿难及随从比丘。俱至阿夷陀婆池水上。到已在阿夷陀婆池水岸上。脱衣着水岸上。在阿夷陀婆池水。澡浴已出在水上。在水岸上抆拭去水。彼时世尊告
第574部 佛说苦阴经 - 乾隆大藏经
佛说苦阴经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘。中后聚论皆悉会。少有所因。彼时有诸异道异学。中后行彷徉。而行至彼诸比丘所。到已共诸比丘面相慰。面相慰已却坐一面。彼诸异道异学却坐一面已。语诸比丘曰。诸贤。沙门瞿昙智慧说淫。智慧说色痛。诸贤。我等亦以智慧说淫。智慧说色痛。此诸贤。有何差有
第555部 佛说一切流摄守因经 - 乾隆大藏经
佛说一切流摄守因经闻如是。一时佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时佛告比丘。比丘应唯然。比丘便从佛受教。佛便说是。智者见者比丘为得流尽。不智者不见者流不得尽。何等比丘智者见者令流得尽。不智不见者流不得尽。但为本观非本观。非本观者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦痴流便生。已生有亦痴便增多不
第548部 佛般泥洹经 - 乾隆大藏经
第一卷第二卷佛般泥洹经 卷上闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。与千二百五十比丘俱。时摩竭国王。号名阿阇世。与越只国不相得。欲往伐之。自与群臣共议。越只国富。人民炽盛。多出珍宝。不首伏于我。宁可起兵伐其国。国有贤公。公名雨舍。雨舍公者。逝心种也。公言唯命。王告雨舍公言。佛去是不远。若持王声。往至佛所。头面
第四卷 佛说楼炭经 - 乾隆大藏经
第四卷 佛说楼炭经忉利天品第九佛语比丘。须弥山王顶上。有忉利天。广长各三百二十万里。上有释提桓因城郭。名须陀延。广长各二百四十万里。七重壁。七重栏楯。七重交露。七重行树。周匝围绕姝好。皆以七宝作之。金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙。金壁者银门。银壁者金门。琉璃壁水精门。水精壁者琉璃门。赤真珠壁者马瑙门。马
第572部 佛说优婆夷堕舍迦经 - 乾隆大藏经
佛说优婆夷堕舍迦经闻如是。一时佛在舍卫国止城东出。有女人子字芜耶楼。人呼为芜耶楼母。佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒。字堕舍迦以月十五日朝起沐浴。有七子妇皆使沐浴着好衣。日未中因饭。饭已澡手。将七子妇至佛所前为佛作礼。佛言就座。皆却就座。佛问优婆夷堕舍迦。今日何等沐浴着好衣。与子妇俱至佛所。堕
第554部 佛说碱水喻经 - 乾隆大藏经
佛说碱水喻经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我与汝等说水喻七事。谛听谛思念之。我当说。对曰。如是世尊。尔时诸比丘从佛闻教。世尊告曰。云何比丘水喻七事。若人没于水。从水出头复还没水。或出头遍观四方。或出头不复没水。或有人欲行出水。或有人欲至彼岸。或有人已至彼岸。净志得立彼岸
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