僧宝论48、出家人的至孝至道 (第七章 禅人眼看世界 之七)
僧宝论48、出家人的至孝至道 (第七章 禅人眼看世界 之七)人们对儒家孝道的误解佛教传入中国之前,因为本土各种思想及各类民间信仰对于大众意识形态的深入影响,使普通民众形成了十分朴实而又根深蒂固的人生观。这类观念普遍认为人的生命只有一世,而给予这一世生命的只有父母,“孝道”被普遍地理解为供给父母衣食之
世界
如本法师：一华一叶一世界
演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速证菩提。这庄严神圣的使命,身为佛陀弟子,推动*轮,这是四众弟子应有的共识。毕竟佛法是面面观,牵一法动全身,佛法始终是圆满的、必然性的、普遍性的、法尔如是的。如来圣典理事兼顾,空有不二,法法融通无碍,大圣出世本怀,一一无非令大地有情,正觉宇宙人生,共登菩提彼岸。
陕西耗资50亿重建的寺庙 坐拥世界最大塔下地宫 创十项世界之最！
陕西耗资50亿重建的寺庙 坐拥世界最大塔下地宫 创十项世界之最！法门寺位于陕西省宝鸡市法门镇，又名“真身宝塔”。法门寺至今已有1700多年历史，素有“关中塔庙始祖”之称，寺庙所在的法门寺文化景区为国家5A景区。2004年，法门寺被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释
野生世界里感人的母子情深
野生世界里感人的母子情深动物与我们一样有情，只不过它们与我们长相不一样，不能用我们的语言与我们交流罢了！不要伤害它们！！！ 世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝... ... 世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草... ... 不知道怎么回事，我一边写这篇博文，嘴里忍不住就唱了起来。 可能是因为洛杉矶的老友
正慈法师：坐拥世界
年华似水，岁月如流，来佛学院转眼就是两年。逝者如斯夫，不舍昼夜。虽居市内，但很清静；无地不大，但很和谐。庭院四周，苍松参天，绿荫葱郁，殿宇楼堂，古朴庄严，林荫小道，来往行人寥寥无几，清静安祥。通往藏经楼右边的小庭院又别有一番洞天，曲径通幽处，禅房花木深，花木扶疏，香清淡雅。学校不大，却是中国佛教的最
大安法师：娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年
娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年吗？有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解?难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛，就超过了在极乐世界一百年的修行?对佛所说的任何语言，你首先不要去产生怀疑。首先是要信——以信心接受下来，佛说的任何的话绝对是真理。
莲华世界诗 发明心地第七
发明心地第七《观无量寿经》云：上品中生者，不必受持读诵方等经典；善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。《妙宗》云：是义持人不乐读诵，但于经中取一句偈，深穷旨趣，于绝言思深广之理，心不惊动。又复其心安住中道，不为二边之所惊动，了达因果皆是实相，名为深信。虽不遍习，或闻大教赴机异说，知显一理，
仁禅法师：极乐世界，最好的修行道场
疑问：往生西方之后能够永离四趣，乃至于永离生死，超出六道轮回，可以了办生死大事。但是，有些人可能还会担心、怀疑：虽然出离了生死，但是极乐世界无有众苦，但受诸乐，比天上还快乐，那么是否生到那里修行会很慢，甚至还会退失呢？答：下面根据智者大师《净土十疑论》里面的问答来了解：问：设令具缚凡夫，得生彼国。邪
宣化上人：世界宗教大同，不可有纷争
世界宗教大同，不可有纷争佛教是尽虚空，遍法界。我们要承认一切宗教，都属于佛教的一部分。我来美国弘扬佛法，为救众生离苦得乐，所以天天讲经说法，令你们开智慧，晓得因果报应，是千真万确的事实。切记不可错因果，否则堕地狱，永不复得人身。可是我还没有对你们讲，听经有什么好处。听经是为明白真理，是为明白不懂的道
宣化上人：世界有成住坏空
世界有成住坏空唯有专心修道，证得五眼六通，自然便晓得宇宙的奥秘，一目了然。世界有无量无边那样多。每个世界都有成住坏空四个劫。不过，我们人的智慧有限，达不到尽虚空遍法界的程度，所以我们只知有这个世界，而不知有其它的无量世界。现在科学虽然昌明，可以将人由地球送到月球。月球就是另外一个世界。可是不了解月球
宣化上人：世界坏的根源
世界坏的根源世界坏的病源，就是从欲望无止境而来的。◎一九八三年十月十六日开示人人皆有贪心，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，贪而无厌，没有停止的时候。看见美丽的颜色，美丽的形相，悦耳的音声，香甜的美食等等，就着迷了，必定要设法得到手，才肯罢休。为一时的享受，就用不正当的手段来争取，结果造成终生的遗憾，这
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第三部分 慧 第十五章 趋向无为
第十五章 趋向无为闻法的要点是,首先是对还不了解的事,建立起一些了解,澄清它们;其次,是增进对已了解事物的领会。我们必须依赖「法」的开示来增进了解,关键因素即是聆听,心是重要的元素,它能认知好坏与对错。若失去正念一分钟,我们就是疯狂了一分钟;若失去正念半小时,我们就是疯狂了半小时。心失去正念多久,我
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第一部分 戒 第八章 实相的两面
第八章 实相的两面我们的生活有两种可能:陷溺于世间或超越它。佛陀是能从世间获得自在者,因此他了解心灵的解脱。同样地,知识有两种世间的知识,与心灵的知识或真实的智慧。若我们未曾修行与自我训练,无论拥有多少知识,那都是世间的,无法让我们解脱。(世间的知识只是永无止尽的追逐仔细思考与观察!佛陀说世间法让世
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第三部分 慧 第一章 什么是「观」？
第一章什么是「观」?以下的教导,是撷取自一九七九年阿姜查在果诺寺(Wat Gor Nork)雨安居期间,与西方弟子们的一次问答,为了便于了解,谈话的顺序做了一些调整。生起的觉知,高于并超越「想」(思考)的过程。它能引导我们不再受到「想」愚弄。(以「想」作为工具 如实观察每件事物问:当您教导「观」的价
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第二部分 定 第三章 和谐的正道
第三章 和谐的正道你有多自信,有多肯定,你在自己的禅修中吗?这么问很合理,因为现在包括比丘与在家人都在教导禅修,因此可能会让你们感到犹豫与怀疑。但你们若有清楚的了解,就能让心平静与安定。你们应了解,八正道即戒、定、慧,「道」不外乎此。修行就是为了让「道」在心中生起。让呼吸自然进行 别强迫它变长或变短
大安法师：极乐净土，人人不再设防的世界
阿弥陀佛四十八大愿之第三十九愿：“受乐同于漏尽愿”第三十九“受乐同于漏尽愿”，如果我成佛的时候，往生到我刹土当中的天人，都能受到种种的快乐，它这个快乐的内涵、纯净度就像一个烦恼断尽的比丘。“漏尽比丘”就是指阿罗汉，断尽见惑、思惑，没有“我”和“我所”的概念，能够获得九次第定，享受那个禅乐。如果这一愿
雪漠：没有对立的世界
没有对立的世界凝视心性时,心亦无踪迹。存在之本质,皆归于空性。凝视物与心,二元无对立。我们发现世界是虚幻的,那么心是不是虚幻的呢?这时,你仔细观察心,就会发现心也了不可得。所以,二祖才说:“觅心了不可得。”什么叫“觅心了不可得”?就是你在哪里都找不到那颗心。“心”到底在什么地方呢?如果这个心指的是心
冯培德：世界尖端科学家对于遥控心力与灵识的追寻
人到底有没有灵魂？(实在该称灵识──佛经不称为灵魂，只称为灵识)？有没有可以移物或遥控的心力？我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的遥控心力实验，及离体经验，世上上很多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。有些超常心理学家称此类经验仅为超常心理状态，又有些心理学家视之为太丰富的想象，一般人嗤之以鼻，
方立天：心从“正见”始——佛教正见与世界和谐
世界佛教论坛论文：心从正见始佛教正见与世界和谐中国人民大学教授方立天一、问题的提出中国佛教界首次倡议举办的世界佛教论坛是中国佛教史和世界佛教史上的一个里程碑事件，也是中国佛教为社会成员提供生活价值取向和规范社会行为的文化崛起的一个标志性事件，它表明佛教思想文化具有丰富的内涵和历久弥新的品格，表明其符
梁乃崇：交易原理之6：和佛的世界做交换
交易原理之6：和佛的世界做交换梁乃崇教授佛法中的回向动作，其实就是一种交换；一有了交换，间接贡献就出现了。像我们做了布施后，若再做回向，对方就会得到很多间接贡献，他们的困难与问题就可以得到解决。经过回向的交换之后大家都变好了，不只是无形法界众生，人间有形的、具体的困难也会消除，这就是间接贡献的效果。