陈坚教授：“假僧尼”出现本质上不是佛教问题而是社会问题
陈坚教授：“假僧尼”出现本质上不是佛教问题而是社会问题“假僧尼”出现本质上不是佛教问题而是社会问题 山东大学佛教研究中心主任陈坚这是一件我真实碰到的“假僧尼”案：有一天下午，一位女同学情形紧张地敲开我办公室的门。她不是我的学生，也没选修过我的课。她说她之所以冒昧地来找我，乃是因为她知道我是佛学老师，
社会
法藏法师：面对社会抗争之佛法态度与作为
面对社会抗争之佛法态度与作为做为一位行者,主要是反观诸己,追求自我生命的净化与心灵道德的提升。处于今日的大时代因缘中,由于外境的动荡,确实已波动人心。然而身为佛门弟子,更应于此时以佛法的因缘观,透视出此一强大业感的形成,实乃众生之共业所招。能了然于心,不为境转,生起无限悲愍之胸怀,虔祷一切的对立与抗
钱是你自己的，但资源是全社会的！
钱是你自己的，但资源是全社会的！ 钱是你自己的，但资源是全社会的！ 德国是个工业化程度很高的国家，说到宾士，BMW，西门子……没有人不知道，世界上用于核子反应炉中最好的核心泵就是在德国的一个小镇上产生的。在这样一个发达国家，人们的生活一定是纸醉金迷灯红酒绿吧。 在去德国考察前，我们在描绘着、揣摩着这
道坚法师：佛教的社会价值
佛教是中国民族文化的三大支柱(儒释道)之一,其社会影响非常广泛。首先,佛教经过长期的研究和广泛的弘扬,对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理学为例,它是受了华严、禅宗等佛教理论的影响而产生的。在晚清时期,中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者,如谭嗣同、康有为、梁启超、章太
慈诚罗珠堪布：因果学说与现代文明社会
佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍：第一，因果的本质，也即什么是因果；第二，因果学说对现代社会的影响；第三，释疑。一、因果的本质大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。（一）因果的定义因果有广义和狭义两种。1、广义的因果释迦牟尼佛的弟子曾经问佛：因果是什么？佛说了非常经典的两句话，作
宽见法师答：学佛是要放弃社会责任吗？
宽见法师答很多初学佛或者是对佛法不了解的人总是对佛法有很深的成见,总是认为学佛的人都是消极避世的,与社会脱节的,这些人为了自己的解脱会离开自己的家庭,躲进深山老林里独自修行。其实这样的误解大部分是来自于影视作品和文学作品中对于出家人和佛教的片面描写,如果你能深入学习佛法之后你会发现真正的佛教和这些作
觉醒法师：佛教与构建社会主义和谐社会
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想。党的十六届四中全会提出构建和谐社会的目标。这是一个顺民意、得民心的奋斗目标。胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班典礼上指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定
吴言生：《坛经》对构建和谐社会的意义
《坛经》对构建和谐社会的意义吴言生（陕西师范大学佛教研究所）自从党和国家提出构建和谐社会以来，构建和谐社会已成为时代的主旋律。佛教界对它的最富有影响力的回应是2006年4月在中国杭州舟山召开的首届世界佛教论坛，这场建国以来规格空前的佛教盛会的主题，是和谐世界，从心开始。作为中国传统文化的优秀组成部分
陈星桥：弘法利生，促进佛教与社会主义社会相适应
弘法利生，促进佛教与社会主义社会相适应陈星桥宗教作为一种文化现象，有着悠久的历史，未来也将长期存在。我国是一个具有多种宗教的国家，宗教对我国各个民族以及社会的各个方面都有着广泛的影响。当前我国正在建设具有中国特色的社会主义，进行着振兴中华、统一祖国、促进世界和平的宏伟事业，需要团结一切可以团结的力量
赵朴初答：据你看当时是什么制度的社会呢？
赵朴初答:佛经中的资料记载,当时国王每年有一固定的日期,在自己的田地里举行亲耕仪式,人民都在替他耕田。这与婆罗门的法典规定的靠自己劳动为生的首陀罗人要以劳动向国王纳税的条文相合。根据我国古代译师的注释,"刹帝利"的原来字义是"田主"。从这个线索来推断,似乎"种姓"制度开始完备地确立的时期,印度已经进
海涛法师：向观世音菩萨学习——慈悲社会的责任
向观世音菩萨学习慈悲社会的责任信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。因为观世音菩萨的慈悲
大安法师：全球金融危机对佛教徒和社会有什么启示？
问：请开示：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示？大安法师答：对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离开钱财，你是没有办
《入中论》第四次课程 第八讲之：人类成段食，社会成封建
《入中论》第四次课程总第八讲之：人类成段食，社会成封建主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月12日晚地点：北京大学二教407室人类成段食，社会成封建世间继续发展，夫妻家庭就越来越多了，女士怀胎，人从胎生，就出现了一个问题：饮食的方式可能要改变。从以前心里欢喜就不用吃东西，到后来的
当今社会我们应该如何提倡素食？
素食是否应该提倡，在当今己不再是一个肯定而不再新鲜的话题。但什么样的素食才是真正的有利于健康的素食？我们又应该如何契理契机地提倡素食？素食与慈悲心的培养等等…… 在台湾自由饮食的日子。多年前，我受邀到政治大学做学术交流，在台湾呆了两个月，可以经常享受素食的美味。 记得政治大学门口一条街，有好几家价廉
济群法师：道德才能让社会进入良性循环
道德才能让社会进入良性循环佛教的道德观是以因缘因果为依据,从因果规律中体现道德行为的价值所在。和人本思想一致的是,佛教也肯定人类追求利益的合理性。从缘起的角度来看,世间万物的存在都是由条件所决定。有情在世间的生存,离不开衣、食、住等生活资粮,离开这些基本物质条件,生命将无法延续。所以说,追求利益有它
蔡礼旭：福报中人应有社会责任意识
人很容易在福报当中堕落，人一有福了，都觉得什么享用理所当然，人一下子有钱，吃起饭来三、四十道菜。所以在福报当中人很容易视为理所当然，一有钱人的心境是什么？我赚的当然是我花。有没有道理？一点道理都没有，取之社会，用之社会！今天没有政府，我们处于战乱，你怎么赚钱？你怎么经营事业？今天各行各业配合，我们的
星云大师：只要有心，社会就是我们的学校
现代的社会，处处讲究学历文凭，不论政府机关抡才取士，或是私人公司招考员工，莫不将学历列为考核要点。然而，如果我们认识释迦牟尼佛、孔子、耶稣的历史，不知道他们的学历又该如何算法？孔子说：人非生而知之，乃学而知之。学习的途径，除了正规的学校教育之外，自我教育、家庭教育、社会教育同等重要。有人说，社会是一
大圣菩萨的社会评价
僧伽是狼山奉祀的开山师祖，又称狼山大圣。据《通州志》记载：“唐总章二年，由上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”，山在巨浸中，设舟以济，号慈航院，后改广教寺”。传说当时狼山为白狼精占踞，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。从此这里香火兴起。成为佛教乐土。僧伽是唐朝高僧，唐
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