陕西省县域经济社会十强县名次出炉，神木不再是第一名
陕西省县域经济社会十强县名次出炉，神木不再是第一名根据此前下发的，按照《陕西省人民政府关于印发〈县域经济社会发展监测考评办法〉的通知》，经综合考评，确定：韩城市、神木市、府谷县、靖边县、彬县、三原县、岐山县、兴平市、城固县、汉中市南郑区（原南郑县）为2017年度“陕西省县域经济社会发展十强县”；南郑
社会
星云法师：佛陀住世时的印度社会
很多人都以为今日学佛的人，是逃避现实，消极厌世，这实在是误解了学佛的本义。佛陀所以出家修道成佛，一方面当然是为了解救自己生死苦恼的问题，但另一方面是为了救济被压迫的人民。我们如果知道救主释迦牟尼佛住世奋斗的经过，一定就会明白他实在是一位伟大的慈悲的革命者。他革命的对象：一是阶级森严的印度社会，二是没
轻贱动物的社会 必然是人性漠然的社会
人类对动物的大肆屠杀更多的是为了口腹之欲和经济利益与亲友吃饭，总被问起我为什么要吃素。我的回答比较简约，也一直说我要写篇文章细说一下理由，这样就可免去重复解释的繁琐。“素食”在欧美的发达国家中，是一个广为人知的概念，素食者众多。在港澳台，由于社会的进步，也是一个见惯不经的概念。在国内比较发达的地区，
索达吉堪布：在这个越发崇尚物质和科技的时代，是否佛教对人类社会来说可有可无？
索达吉堪布：在这个越发崇尚物质和科技的时代，是否佛教对人类社会来说可有可无？ 问：在这个越发崇尚物质和科技的时代，是否佛教对人类社会来说可有可无? 索达吉堪布：从物质发展上看，当今社会确实有翻天覆地的变化;但是，这种变化对人类是好是坏很难说。如果人们心里的道德、信仰、取舍因果的正见越来越淡化，那就需
星云法师：佛教对社会病态的疗法
各位来宾、各位护法居士：承蒙三宝的加被、龙天的护持，我们今天能聚在一起，谈一谈“佛教对社会病态的疗法”。现在社会的病态很多，家庭有病态，学校有病态，农工法商各界有病态，甚至于我们的身体、我们的心理都有病了。我们身体患了病，头痛、肚子痛，可以到医院找医生治疗；心里烦恼，精神错乱，也可以找心理医生复健；
索达吉堪布：现今这个繁忙的社会，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢？
索达吉堪布：现今这个繁忙的社会，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢？ 问：现今这个繁忙的社会，人们的生活和工作压力很大，特别像香港这样一个国际化都市，竞争非常激烈，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢? 索达吉堪布：按照佛教的观点，最好要学会知足少欲。若能如此，寂天论师说了，这种远离贪欲、自由
索达吉堪布：现代社会竞争激烈，请问如何获得幸福感？
索达吉堪布：现代社会竞争激烈，请问如何获得幸福感？ 索达吉堪布 问：现今这个繁忙的社会,人们的生活和工作压力很大，特别像香港这样一个国际化都市，竞争非常激烈，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢? 索达吉堪布答：按照佛教的观点,最好要学会知足少欲。若能如此,寂天论师说了[1],这种远离贪欲、自由自
星云法师：为社会失业者祈愿文
慈悲伟大的佛陀！请您垂听我诚恳的祈愿：世间上充满了万千的悲苦，尤以失业最为恼人。慈悲伟大的佛陀！失业有各种不同的原因：有的是因经济衰退，被迫裁员；有的是因无法适任，离开职务；有的是因竞争激烈，丧失机会；有的是因兴趣不合，辞去工作。总之，佛陀！他们失业了，他们正在等待就业的机会，他们正在等待有心的善缘
金易明教授：清理假僧尼还社会一方清净
清理假僧尼还社会一方清净 金易明编者按：面对假僧尼之患，上海市佛教协会金易明认为：解决假僧尼问题，首先要寺院要认真履行僧尼相关资格认定手续，其次利用寺院及各级佛教协会的宣传媒体，公示各寺院的运作模式、资金募集方法程序，增强社会成员对假冒僧尼蛊惑性谎言的免疫能力。在一些城镇的街头，经常会出现游荡着的“
一个曾经在社会上混的痞子，放生一只乌龟后生活发生翻天覆地变化
本人以前是一个痞子！读完高中后就一直在社会上混，整天无所事事，打架斗殴常进馆子！父母常常为此操心不已。我以为我这辈子完了！一天偶在河边游玩看到一只乌龟在水里被渔夫捞了上来，大概有两三斤重，那乌龟甚是好看，龟壳花纹特别精美。心想看来这乌龟今晚即将成为别人的靓汤了。（两广人喜欢弄龟蛇汤之类的滋补）不忍之
金易明教授：汉传佛教慈善事业之义理依据与社会背景
金易明教授：汉传佛教慈善事业之义理依据与社会背景汉传佛教慈善事业之义理依据与社会背景 中国佛教，特别是汉传佛教，力倡社会慈善事业。本论欲说明的是：在中国历朝历代开展慈善事业的进程中，必须明确佛教慈善的特殊内涵，在此基础上才能评判佛教慈善事业的曲直和是非。笔者认为：首先，有着佛陀义理的指导性基础，有着
了法法师：实践“内强素质，外树形象”的社会意义
《实践内强素质，外树形象的社会意义》了法法师佛教传入中国已有两千年之久，与中国的政治、文化、教育、艺术等溶于一体，宻不可分。在迈入21世纪的今天，中国佛教应该如何适应时代赋予的历史使命，作为关注社会、关心佛教未来应如何发展的有识之士，有必要对中国佛教公众形象这个主题进行研究和讨论。本人认为，作为佛教
净土法门法语：现在的社会，癌症很平常，这个病是什么？业障
1 今天这个社会，一般大众天天都在造杀生罪业。我听同学告诉我，全球每天吃的这些动物，有个概略的统计，平均每一天上亿!一天杀这么多畜生，将来要还命债，这个麻烦大了!2 地球上人口七十亿，除了极少数，哪个人不吃肉?我相信每一天一个人吃的不止一种，这样一看，每一天造的这个杀业，大概超过百亿以上，这一些冤魂
王志远：中国佛教的社会形象和历史发展趋向
中国佛教的社会形象和历史发展趋向王志远任何社会形象都是在一定的历史条件下产生和存在的,随着历史的发展,对社会形象的要求也在不断变化,历史的趋向,将决定社会形象的取向。中国佛教身在世间,概莫能外。迈入21世纪已经是第七个年头,21世纪的中国向何处去,已经越来越清晰。胡锦涛主席于2005年9月在联合国发
刘元春：佛教媒体社会责任之思考
佛教媒体社会责任之思考刘元春2010年12月2日上午,当代宗教媒体的定位与责任研讨会在上海玉佛寺召开。中上海社会科学院宗教所研究生导师刘元春在第一场学术报告会上发表了题为《佛教媒体社会责任之思考》的主题演讲。摘要如下:佛教媒体与一般媒体的社会责任,实质上讲是一致的,都应当担当起维护社会正义,引导社会
宋立道：努力促进社会和谐是宗教媒体的责任
努力促进社会和谐是宗教媒体的责任宋立道导语：宗教媒体是宗教界宗教团体用以宣教传道的专业性传媒工具，其从世俗层面上毫无疑问也要服务世俗国家的管理，遵守国家行政主管部门的法律法规条例章程的制约、管理与指导。宗教媒体在信息传播行业中有其特殊性，也有其独特的价值观和价值观宣扬。本文作者宋立道，现任中国佛教文
陈坚：“假僧尼”出现本质上不是佛教问题而是社会问题
假僧尼出现本质上不是佛教问题而是社会问题山东大学佛教研究中心主任陈坚这是一件我真实碰到的假僧尼案：有一天下午，一位女同学情形紧张地敲开我办公室的门。她不是我的学生，也没选修过我的课。她说她之所以冒昧地来找我，乃是因为她知道我是佛学老师，并有一件事想咨询我，什么事呢？原来前一天中午，她在街上碰到一位自
现化社会大悲咒感应
我们都知道大悲咒是非常殊胜的佛学经典，从古至今很多人都在念诵修行大悲咒，我们若是想要念诵大悲咒的话也是非常好的，我们每一天都可以去念修行大悲咒，这个对我们的生活是有很大的帮助的。现在有很多人都获得了大悲咒的殊胜感应，下面我们就来看一看现化社会大悲咒感应。七月十七日凌晨，正熟睡间，父亲突然叫我：『孩子
印光大师：提倡因果及家庭教育对当今社会有何重要意义？
提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义?●如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲令其曲，不可得也。●因果为千圣不易之法也。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。天下不治，匹夫匹妇与有其责。
觉真法师：佛教因果论的社会功能和伦理价值
我国著名佛教学者方立天教授曾经在《中国佛教哲学要义》（下卷）中，把佛教因果论的社会功能和伦理价值，作了四个方面的归纳：1.指出了人生本原人是生死无常的，不自由的，痛苦的。苦的原因在人的无明与贪爱，亦即在于人自身的思想和行为。所以佛家的因果论是很科学的。它强调了命运不是上帝的主宰，不是天命的安排，而是