阿育王经 第六卷 - 大藏经
阿育王经 第六卷梁扶南三藏僧伽婆罗译佛记优波笈多因缘第六是时佛欲涅槃化阿波罗啰龙王。及瞿波啰旃陀利龙王竟。至摩偷罗国。于彼国告阿难言。于此摩偷罗国我入涅槃百年后。当有卖香商主名笈多。有儿名优波笈多无相佛。当作佛事教化多人证阿罗汉果。此处石窟。长十八肘。广十二肘。令其弟子人捉一四寸筹投石窟中使满石窟。
第六卷
俱舍论疏 第六卷 - 大藏经
俱舍论疏 第六卷沙门法宝撰分别根品第二之四论。如是已说至说为因缘。此下当品大文第三明因.及缘。将欲释义先结引也论。且因六种。文中有二。一六因。二四缘。缘次后说先释因故。故言且因六种论。何等为六。此先辨因就中有三。一明六因。二明五果。三明法具因异明六因中。一总列因名。二依名别释。三定取.与此下一颂总列
续高僧传 第六卷 - 大藏经
续高僧传 第六卷大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇二 正传二十一 附见一十六梁大僧正南涧寺沙门释慧超传一梁国师草堂寺智者释慧约传二魏西河石壁谷玄中寺释昙峦传三梁蜀郡龙渊寺释慧韶传四梁会稽嘉祥寺释慧皎传五魏洛阳释道辩传六(昙永 亡名)魏恒州报德寺释道登传七梁杨都庄严寺释僧密传八梁杨都湘宫寺释昙准传九(智深)
菩萨本生鬘论 第六卷 - 大藏经
菩萨本生鬘论 第六卷圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译处大如海无智难测。静住真实无瀑流行。是处有我全无悲导。损坏布施乱起言说。无实寂静增上修因。荷负有力运转无尽。痴迷灾祸无真实因。获胜妙报种种相貌。处无止息何能运载。是处最上清净无比。菩萨上妙最胜支分造作无尽。随顺坛法清净
第六卷 大哀经 - 乾隆大藏经
第六卷 大哀经十八不共法品第二十一之二佛复告:“族姓子,如来至真,无若干想亦无众念,而令其心迷惑忘也!所以如来无若干想,如虚空土不可穷尽,不察众生而各各异,用其本净无若干故;察于诸佛无若干种,用其法界不可破坏,慧平等故;亦于诸法无差别想,用无欲故。如来不坏奉禁戒者偏爱顺念,亦不毁呰于犯戒者;睹修道者
第六卷 方广大庄严经 - 乾隆大藏经
第六卷 方广大庄严经出家品第十五尔时佛告诸比丘。菩萨于静夜中作是思惟。我若不启父王私自出家。有二种过。一者违于法教。二者不顺俗理。既思惟已从其所住诣父王宫。放大光明一切台殿楼阁园林倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便觉悟谓侍者曰。此为何光。夜分未尽岂日光乎。侍者答曰。非日光也。重以偈颂而白于王。台亭及楼阁
第六卷 菩萨善戒经 - 乾隆大藏经
第六卷 菩萨善戒经菩萨地供养三宝品第十七云何名为菩萨摩诃萨供养如来。供养如来凡有十种。一者供养色身。二者供养塔。三者现见供养。四者不现见供养。五者自供养。六者他供养。七者利益供养。八者最胜供养。九者清净供养。十者受持供养。供养色身者。菩萨摩诃萨若见佛色身而供养之。是名供养色身。供养塔者。若菩萨摩诃萨
第六卷 大方等大集月藏经 - 乾隆大藏经
第六卷 大方等大集月藏经诸恶鬼神得敬信品第八下“诸仁者,于彼何者是禅清净平等?有禅,声闻、缘觉、如来共;有禅,缘觉、如来共,不共声闻;有如来禅,不共声闻、缘觉;有如来禅,共声闻、缘觉、一切众生。“诸仁者,于彼何禅,声闻、缘觉、如来共?若有众生,求乐离苦观后世畏,是人修行布施清净平等时,若有正趣正发心
第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经佛作神通品第七尔时,世尊自袈裟内出金色手,摩彼不空见菩萨摩诃萨顶,复出广长舌相,即告不空见菩萨言:“善哉!善哉!汝不空见,汝今乃能为诸众生,如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见,若有说言:世间众生无救护时,是中必有能救护者,出现世间为作救护。不空见,当知即是
第六卷 添品妙法莲华经 - 乾隆大藏经
第六卷 添品妙法莲华经如来寿量品第十五尔时佛告诸菩萨及一切大众，诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。复告大众，汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众，汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：世尊，惟愿说之，我等当信受佛语，如是三白已。复言，惟愿说之，我等当信受佛语。尔时世尊知诸菩萨三
第六卷 佛说宝雨经 - 乾隆大藏经
第六卷 佛说宝雨经复次善男子。菩萨成就十种法得广大心。何等为十。一者我当积集一切平等诸波罗蜜多。是名发起广大之心。二者我当圆满一切佛法。是名发起广大之心。三者我当调伏一切有情。是名发起广大之心。四者我当坐于菩提道场于阿耨多罗三藐三菩提而现等觉。是名发起广大之心。五者现等觉已转于法轮。若诸沙门婆罗门。
第六卷 根本萨婆多部律摄 - 乾隆大藏经
第六卷 根本萨婆多部律摄一月衣学处第三尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时诸苾刍多畜长衣。或经一月。或复过此。废修正业。因望满事烦恼同前。制斯学处。若复苾刍作衣已竟。羯耻那衣复出得非时衣。欲须应受受已当疾成衣。若有望处求令满足。若不足者得畜经一月。若过者泥萨只波逸底迦。得非时衣者。若五月一月是谓衣
第六卷 大宗地玄文本论 - 乾隆大藏经
第六卷 大宗地玄文本论[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦诺道路大决择分第十九如是已说摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分。次当说[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦诺道路大决择分。其相云何。偈曰。[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]道路中七变对修行以为道路量无有余行相论曰。今此偈中为明
第六卷 大乘集菩萨学论 - 乾隆大藏经
第六卷 大乘集菩萨学论空品第四之三亦如月上童女所问经云。尔时月上童女见诸人等欲来亲近。即时住虚空中高一多罗树。为诸人等说伽陀曰。汝当观我身。晃耀真金色。非因染欲心。感斯清净质。欲生于境界。如火坑焰然。忍欲调六根。净修诸梵行。设见他妇女。皆生母妹想。后获端正身。他人常喜见。我诸毛孔中。妙香遍城郭。不从
第六卷 陀罗尼杂集 - 乾隆大藏经
第六卷 陀罗尼杂集除肿陀罗尼二首。治热病陀罗尼一首。治百病诸毒陀罗尼一首。佛说咒作三衣并受持咒二首。佛说咒应器锡杖坐具三首。五戒神名二十五。三归神名有九。护僧伽蓝神有十八人。观世音说烧华应现得愿陀罗尼一首。观世音说散华供养应没陀罗尼一首。观世音说灭罪得愿陀罗尼一首。观世音说除一切眼痛陀罗尼一首。观世
第六卷 广弘明集 - 乾隆大藏经
第六卷 广弘明集辩惑篇第二之二列代王臣滞惑解上有唐太史傅奕者。本宗李老猜忌释门。潜图芟剪用达其鄙。武德之始上书具述。既非经国当时遂寝。奕不胜其愤。乃引古来王臣讪谤佛法者二十五人。撰次品目名为高识传。一帙十卷。抄于市卖欲广其尘。又加润饰增其罪状。至于张鲁据于汉中黄巾反于天下。斯并李门勃逆。皆覆而不显非
第六卷 释迦谱 - 乾隆大藏经
第六卷 释迦谱 释迦在七佛末种姓众数同异谱第五(出长阿含经)佛告诸比丘。过去九十一劫时。世有佛名毗婆尸如来至真。出现于世。复次过去三十一劫。有佛名尸弃如来至真。出现于世。复于彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来至真。出现于世。复次此贤劫中。有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦葉。我今亦于贤劫中。成最正觉。毗婆
禅宗典藏：景德传灯录 第六卷
景德传灯录 第六卷南岳怀让禅师法嗣。第一世九人,一人见录。江西道一禅师。姓马,时谓马祖。主南岳常浩禅师。智达禅师。坦然禅师。潮州神照禅师。杨州大明寺严峻禅师。新罗国本如禅师。玄晟禅师。东雾山法空禅师。已上八人无机缘语句不录。古第二世三十七人。马祖法嗣十四人见录。斋越州大珠慧海禅师。洪州百丈山惟政禅师
第六卷 高僧传 - 乾隆大藏经
第六卷 高僧传 义解三释慧远一 释慧持二 释慧永三 释僧济四 释法安五 释昙邕六 释道祖七 释僧[(丰*力)/石]八 释道融九 释昙影十 释僧睿十一 释道恒十二 释僧肇十三。释慧远。本姓贾氏。雁门娄烦人也。弱而好书圭璋秀发。年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生。博综六经尤善庄老。性度弘博风鉴朗拔。虽
第六卷 摄大乘论释 - 乾隆大藏经
第六卷 摄大乘论释释入所知相分第四论曰。如是已说所知相入所知相云何应见。多闻熏习所依。非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子。如理作意所摄似法似义而生。似所取事有见意言。释曰。菩萨修习如是业已。如入现观所应知相。今当显说。多闻熏习所依者。谓于大乘而起多闻。闻法义已熏心心法相续所依。其少闻者无容得入此现观故
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