他家枯木上的软菌竟是一位修行人所变
以前有位禅师，他修行不好，却在一施主家接受供养多年。后来他死了，死后不久，那位施主院子里的枯木上，忽然长了一种软菌，味道与肉无别。他们每天都割来吃，割了以后又..
达照法师：「数沙」修行法语
一问:修行人当谋何事?曰:谋道。问:道可谋乎?曰:谋其天然。问:既天然又何以为谋?曰:谋,亦天然也。问:善哉!斯谋?曰:当虚其心以待之,断其念以求之,大其量以容之,慎其行以养之..
明海法师：修行重要的是学习让自己更勇敢、更有勇气
我常常讲，修行，很重要的是学习让自己更勇敢、更有勇气。有勇气不是让你去跟人家吵架或打架，而是当困难来到你面前的时候，你能有勇气直面它。当你五蕴炽盛、烦恼丛生的时..
明海法师：修行的入手处—永远是自己错
修行的入手处永远是自己错(明海大和尚)昨天我们讲到修行人应该具备的一个正见:凡遇到任何是非,永远是自己错。这一点,其实很多人并不能真正接受、理解,当然更难做到。我们总..
圆因法师：修行精华（六十七）佛的大能
修行精华(六十七)佛的大能太阳的热能是广大无限的,但是我们的吸收,或利用多少太阳能,则要看我们自己的努力及条件来决定。用一个普通的放大镜,可以吸收太阳热能来燃烧一枝火..
圆因法师：修行精华（五十七）无生法忍
修行精华(五十七)无生法忍经云:众生无有生是见众生与真如理体无二。无生法忍是初住菩萨破无明、见法身。忍是认可之意。忍亦作完解,有安住之意。初住菩萨地位不简单,是多生..
圆因法师：修行精华（八）修行者一个妙法—念佛
修行精华(八)修行者一个妙法念佛学佛的方法虽多,但有当机与否,并无高下之别。由于我们的烦恼习气,根深蒂固,全仗自力,每觉不够,因此我们在这里介绍一个最简捷,最圆顿的持名..
圆因法师：修行精华（五十四）舍之要义
修行精华(五十四)舍之要义随便修一法,就是包括一切法,此乃一多无碍的境界。如布施摄六度,六度摄万法,用一布施即可总持。布施摄一切法门,唯有舍,智慧才能现前。经中处处开示..
圆因法师：修行精华（六十三）有漏，无漏
修行精华(六十三)有漏,无漏有漏,烦恼之代名词,漏泄之义,贪嗔等烦恼,日夜由眼耳等六根漏泄流注而不止,谓之漏。又漏为漏落之意,烦恼能令人漏落于三恶道,故谓之漏。有烦恼之法..
圆因法师：修行精华（三十一）正观
修行精华(三十一)正观佛教并不主张悲观,但也不主张乐观;悲观与乐观都是偏于一边,佛教所要的是正观。何谓是正观?就是符合了事实真相的观点,所以正观又叫做如实正观。人生是..
圆因法师：修行精华（二十五）一佛何能救许多众生
修行精华(二十五)一佛何能救许多众生佛身是遍一切处的,若以数字来说,则有无量诸佛,你一定会说那有那么多的佛,因为有无量的众生,就有无量诸佛,这样说,当然还是不了解,因为众..
圆因法师：修行精华（二十九）发起正信
修行精华(二十九)发起正信梁启超先生说:佛教是智信,不是迷信。可谓确论。佛教的所谓信仰,是指信仰理智上所能推测得到,而在事实上或许尚未能证验的理体,与其他宗教所信仰的..
圆因法师：修行精华（十四）烦恼即菩提
修行精华(十四)烦恼即菩提人的一生总会有一些挫折,这是好的,它可以磨炼我们的意志,等到你能够从中体会到烦恼即菩提生灭即是永恒的时候,你就知道,伟大与平凡是一样的。因此..
宣化上人：有这五种善根，你的修行就有力量
有大筋力：这大白牛有大筋力。筋，是筋骨的筋;力，是力量。有大的筋和大的力量;言其牛身上生的筋非常强壮，所以它力量也就大。有大筋力，“筋”譬喻五根，“力”譬喻五力。..
宣化上人：修行是真实功夫，修一分便有一分的好处！
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎 ;假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。我们为什么没有成就呢?就因为没有像大菩萨..
成峰法师：论六根门头的修行
略论《阿含经》中的修根法[提 要]在日常生活中,当我们每个人用眼见色、耳听声的时候,由于颠倒、虚假的我执,总是贪念于自己喜爱的色与声,对于自己讨厌的色、声则予以排斥。..
惟传法师：有人讲在滚滚红尘中修行更快？请师父明示。
弟子不明白,有人讲在滚滚红尘中修行更快?请师父明示。(2010.09.25章华寺)答:在滚滚红尘中修行更快,这一样是对一半。是不错,在滚滚红尘中修行很快,问题是如果你没有闻思基础..
大安法师：修行中念头清净之法
修行就是要离开尘欲，要发菩提心。觉明妙行菩萨进一步开示说：“汝等虑身缠世网，念头不得清净。”就好象我们现在还有很多世间上的事情要做，而且在这竞争的社会，人在江湖..
真圆法师答：如何修行，因果？报应？轮回？
如何修行,因果?报应?轮回?我很空虚,只感到是一场梦。问题补充:从很小的时候就有人生是梦的感觉,想到生死有时很恐惧悲伤无奈,这真是让人很痛苦的,那种感觉真的很可怕很可怕..