济群法师：学佛不是放弃一切 是让生活更有智慧
有些弟子会在学佛后认识到,修行才是人生最重要的事,自然会投入更多精力。不过我们现在所引导的是菩萨道的修行,不是要放弃一切,而是要更积极地做有益社会的事。我们提倡学佛..
济群法师：为什么我们经常感觉孤独总在寻找依靠
生命本身是圆满的,是自立并具足一切的,不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心,却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是,任何外在事物都是不可靠的,是无法永久依赖的。所..
济群法师：夫妻是缘，儿女是债，兄弟姐妹又是什么？
夫妻是缘，儿女是债，兄弟姐妹又是什么呢？答：夫妻是缘，儿女也是缘，兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债，就是其中的恶缘。作为一个家庭来说，既然走到一起，必然有很深..
济群法师：为什么宗教做不到以正压邪？
问：我不否认宗教教化有众多成功的先例，但是不是总体上始终停留在杯水车薪、扬汤止沸的状态？的确社会上有其他势力在和宗教争夺与抗衡，然而为什么宗教做不到以正压邪？答..
济群法师：静坐时如何静下心来？念起时是否要用力压住？
问:静坐时如何静下心来?念起时是否要用力压住?答:静坐时,不要刻意追求“静”,这也是一种妄想。如果我们执著“静”,就会因此排斥某些念头。而我们每排斥一次,又会产生相应的..
济群法师：觉得佛法的泛泛之论比较多，究竟是为什么？
问：听了些佛法讲座，觉得泛泛之论比较多，究竟是为什么？答：佛法对于人生痛苦的解决，在一次讲座中只能作些纲领性的阐述。而有情生命之谜是一个很大的问题，包含着十几个..
济群法师：佛弟子该如何追求财富？
问：我们知道现在不少企业家也是在家修行的居士，那么佛弟子该如何追求财富呢？济群法师答：首先要明了因果。佛法告诉我们：如是因感如是果。世间的一切都不是偶然的。认识..
济群法师：许多人认为：“儒家是入世，佛教是出世”，怎么看待这种现象？
问:在传统的观念中,许多人认为:儒家是入世,佛教是出世,于是年青时候选择入世做官、做事,官场失意或年纪大了,才考虑选择佛教信仰。你怎么看待这种现象?如何正确理解佛教的出..
济群法师：盂兰盆节有供养众僧和孝亲的含义吗？
盂兰盆节有供养众僧和孝亲的含义吧？答：盂兰盆的缘起，是佛陀的弟子目犍连看到母亲因为生前造业，堕落地狱受苦，请求佛陀给予救度。佛陀让他在七月十五的自恣日供养僧众，..
济群法师：正念是一种正确的念头吗？
学员：正念是一种正确的念头吗？觉知有念头生起，是一心二用吗？济群法师：正念不是一种念头，但它可以和任何念头并存。有了正念，一方面可以看清念头的来去，一方面可以对..
济群法师：断除烦恼解脱生死，就要放下悭贪执著
禅师放下执念砸碎玉钵,再次入定躲避无常追捕。供养具有灭除悭贪的作用,悭贪就是吝啬、小气。佛菩萨是我们最为景仰的楷模,供养时必尽己所能准备精良供品,所以每一次供养都是..
济群法师：道得道不得，得道不得道
道得道不得,得道不得道说到修行,通常会让人联想到诵经、坐禅、礼拜等等,总之是有固定的形式。诚然,我们不能否定这是修行。但“修行”二字,并不仅仅局限于此。“行”乃身、..
济群法师：内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗？
内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗？有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确定下..
济群法师：如何消除我执、贪欲和妄想？
如何消除我执、贪欲和妄想？消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的..
济群法师：佛教的“饿鬼”和中国传统所说的“恶鬼”有什么不同？
生活在我们人类周围的还有鬼道众生,佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样:中国古代社会认为鬼是人死后的必然归宿,所以鬼字的本义就有归的意思;而佛教里所讲的鬼则不一样..
济群法师：供养的三大收益
供养的三大收益供养是佛法的重要修行项目,主要有三方面的作用:其一,强化佛菩萨在内心的重要性。通过供养,能不断提升我们对佛菩萨的感恩心。其二,去除贪著之心。我们所以会..
济群法师：从改变观念到改变心态
从改变观念到改变心态我们所认识的世界,其实都是自己的一种设定。在见道之前,我们看到的永远不是世界真相。但我们可以从认识上了解并接近这种真相,这就需要知道从什么角度..
济群法师：转化各种逆境 你必须具备这一能力
面对同样的境界时，不同人会有截然不同的处理方式，区别就在于是否接纳。如果我们有接纳现实的能力，即使面对逆境，也能处之泰然，积极应对，而不会对内心造成任何痛苦烦恼..
济群法师：学佛发心两大误区佛子应当尽力避免
普通人因为从凡夫心出发,所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢?其实也不尽然。很多学佛者的发心,并没有摆脱原有的心行习惯,也不属于正确的发心。一、基于某种贪..