济群法师：希望往生极乐是否也是一种执著，是否有违佛法所说的无相、无求？
问:如何理解对福报的追求?希望往生极乐是否也是一种执著,是否有违佛法所说的无相、无求?答:往生西方极乐世界是需要福德因缘的,所谓不可少善根福德因缘得生彼国。在净土法门..
济群法师：“因上努力，果上随缘”的含义
问:请您为我们开示“因上努力,果上随缘”这句话的含义。答:佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果,羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢?任何成就都不是从天上掉下来的,都有..
济群法师：学佛越学会变得越清高吗？
善士问：学佛会越学越清高吗？济群法师答：为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢？或者说会变得越来越清高。因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的..
济群法师：当看到有人要杀人时，学佛的人该制止吗？
问：当看到有人要杀人时，作为学佛的人该不该去制止？答：从声闻乘戒律来看，当你看到别人杀人时，不想救并不算犯戒，自己杀人才算犯戒。声闻戒是以止恶为主，止恶是消极的..
济群法师：为什么有人死去那么久还未投胎？
为什么有人死去那么久还未投胎？答：按照佛教的观点，亡者一般会在七天或四十九天内投胎。但投胎要有因缘，当相关因缘尚未成熟时，比如，来生该当谁的儿子，可这个妈妈还未..
济群法师：听说过这个三无吗
听说过这个三无吗《坛经》中,将禅宗修行归纳为“无念为宗,无相为体,无住为本”三大要领。所谓无念,是说觉悟本体不以念头的方式出现,其作用为遍知。这也是佛陀十大名号之一,..
济群法师：自我的回归 从麻木中苏醒
济群法师自我,大家似乎都非常熟悉。我们每个人都是生活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的“我”而奔忙。为了我的事业、我的家庭、我的儿女、我的名誉地位、我的财富……..
济群法师：西园寺五百罗汉后记
西园寺五百罗汉后记坐落于历史名城的西园戒幢律寺,不仅因“姑苏第一选佛场”之盛名成为十方信众祈谒的胜地,亦因其“寺在园中”的独特格局使中外游客倘佯流连。而寺内的罗汉..
济群法师：要「观身不净」、「观身无常」
俗话说,身体是革命的本钱。但我们的一生,与其说使用身体来为我们的学习工作服务,不如说,我们在很多时候都做了身体最忠实的奴仆:忙于它的吃,忙于它的穿,忙于它的住,忙于它的..
济群法师：道德才能让社会进入良性循环
道德才能让社会进入良性循环佛教的道德观是以因缘因果为依据,从因果规律中体现道德行为的价值所在。和人本思想一致的是,佛教也肯定人类追求利益的合理性。从缘起的角度来看..
济群法师：对“玄奘之旅”有何评价？
关于玄奘之旅，您有何评价？济群法师：玄奘之旅固然是对体力和意志的锻炼，但更是高尚精神追求的体现。这是当今中国最为缺乏的，也是这个活动应该具备的内涵。我觉得，关键..
济群法师：看不到来世还信因果吗
问：既然看不到来世，为何还要深信因果？济群法师答：学佛的人，大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是深信不疑的信，还是宁信其有，不..
济群法师：六道轮回的主体是什么？
问：六道轮回的主体是什么？答：一般宗教都认为，生命有一个主体。而佛教不讲灵魂，不讲神我。所以在这一问题上，往往会使人产生很大的困惑：既然无我，又是什么使我们生生..
济群法师：一念之差，转身即是
一念之差,转身即是顿教的修行是从真心入手,直指人心,见性成佛。为什么能做到这一点?因为在迷惑系统之外,每个众生都具有觉悟的潜质,具有成佛的力量。修行所要做的,不是要成..
济群法师：慈善的精神
慈善的精神济群法师 ——《胡润百富》专访西园寺济群法师秦媛如意转自2008.4期,慈善排行榜五周年放眼天下,许多中外企业家都为慈善作出了表率,但是慈善同时也招来非议。经常..
济群法师：有声有色，无心无相
2009年的第一天上午,借复旦大学哲学学院学源俱乐部西园寺新年祈福的因缘,我们有幸采访了济法师。禅房里,茶香四溢,法师娓娓道来,不时传出会心的笑声,让人忘却冬日的寒冷。随..
济群法师：在如今的时代，我们应该修习禅宗还是净土宗？
问：在如今的时代，我们应该修习禅宗还是净土宗？答：我们首先应该重视的，是佛法修学的基础，即皈依、发心、戒律，然后才谈得上选择某一个法门。..
济群法师：六祖惠能大师如何完成禅的中国化？
六祖惠能大师如何完成禅的中国化？济群法师：六祖惠能之所以能完成佛教中国化的转变，当然离不开前人奠定的基础，同时也和他的修学经历有很大关系。因为六祖没有接受过印度..
济群法师：学佛的重点是在内心而非书本
学佛的重点是在内心而非书本如果对学佛的重心不够明确,也就仅仅是增长了一点知识。那样的学习,不过是泛泛地学一学,永远是在被动而非主动的阶段。虽然学了不少课程,但生命究..