480位禅宗大德悟道因缘：泉州瓦棺和尚悟道因缘
泉州瓦棺和尚悟道因缘泉州瓦棺和尚,德山宣鉴禅师之法嗣,姓氏未详。出家受具后,往参德山,为德山宣鉴禅师之侍者。一日,瓦棺和尚随同德山禅师入山伐木。中间休息的时候,德山禅师将一碗水递给瓦棺禅师,瓦棺禅师接过来便喝了。德山禅师问:会么?瓦棺禅师道:不会。德山禅师又递给瓦棺禅师一碗水,瓦棺禅师接过又喝了。德
和尚
宝志和尚吐活鱼的故事
宝志和尚吐活鱼的故事释宝志俗姓朱，金城人。少年出家。住江东道林寺，修习禅学。到了南朝宋太始初年，忽然像入了魔一样，居止无定处，饮食无定时，蓄起头发长有几寸，常常赤着脚在大街小巷里走路。拿着一根锡杖，杖头上挂着剪刀与镜子，或者挂着一两片丝布。南齐建元年间，逐渐显示出奇异之处。一连几天不吃饭，也没饥饿的
佛教故事：滴水藏海：把木梳卖给和尚
把木梳卖给和尚有一家效益相当好的大公司,为扩大经营规模,决定高薪招聘营销主管。广告一打出来,报名者云集。面对众多应聘者,招聘工作的负责人说:相马不如赛马,为了能选拔出高素质的人才,我们出一道实践性的试题:就是想办法把木梳尽量多的卖给和尚。绝大多数应聘者感到困惑不解,甚至愤怒:出家人要木梳何用?这不明
读赵州和尚的故事，方知任性的我是个“下等人”
唐代著名的禅门高僧赵州禅师，赵州（今河北赵县）从谂禅师，南泉普愿禅师之法嗣，俗姓郝，曹州（治所在今山东荷泽）郝乡人。赵州禅师童稚之时即孤介不群、厌于世乐，稍长即辞亲，从本州扈通院（亦说龙兴寺）落发出家。赵州禅师受戒后，听说自己的剃度师住在曹州护国院，遂启程前往看望。到了护国院之后，他的剃度师偷偷地把
千金蜜斯心生爱慕。万金和尚死守道心
清朝的玉琳国师，前世是一个十不全的书记师。因为受到巨室千金的羞辱，难过得想自杀。在师父一番劝导后，他不因为丑陋而泄气，天天礼拜药师佛，因而感得这一世肃静的身相。一次，当朝宰相的千金要到宜兴磬山崇恩寺，拜佛祈福。千金蜜斯的丫环提早到寺里打点。殿堂中心，丫环一副神气的模样：和尚，赶紧清除干净，我们相府千
佛教故事：禅宗公案：先径山和尚嗣鹤林
师讳道钦。大历年代宗请赴京师,号国一禅师。肃宗皇帝来礼师,师见帝来遂起立。帝曰:大师见朕来因何起?师曰:檀越因什摩向四威仪中见贫道?问:如何是祖师西来意?师曰:汝问不当。曰:如何得当师曰:待我死即向汝道。江西马大师令西堂问师:十二时中以何为境?师曰:待汝回去有信上大师。西堂曰:如今便回去。师曰:传语
猛虎挪地给老和尚修行
广钦法师(1892～1986)，近代高僧，福建惠安人氏。广钦法师平生没有高建法幢、升座讲经，也无生花妙笔，但他参禅念佛、平实无奇的行持却激动千切切万的人。平生没有著作，圆寂之后，学生将其日常平凡训诫辑为《广钦老和尚开示法语录》行世。近代高僧广钦法师，出生于光绪十八年(1892)。自幼体弱多病，随母奉
走进寺庙，笑口常开迎接我们的大肚弥勒佛，原来是我们中国的和尚
走进寺庙，笑口常开迎接我们的大肚弥勒佛，原来是我们中国的和尚走进寺庙，笑口常开迎接我们的大肚弥勒佛，原来是我们中国的和尚我们都知道，佛教传自古印度，自东汉永平年间（公元64年）传入我国，已有近二千年的历史，寺院的布局在明清已基本形成定制。步入寺院山门后的第一个殿是天王殿，四大天王分立左右，他们都是护
具行和尚旷世传奇，真火焚身震动世人
编者按：现在人们听到自焚，就认为是邪教所为;至于三昧真火之类说法，也许也被视为封建迷信。小编前段时间读《佛祖道影》时，看到禅宗西天祖师之中，却有很多圆寂方法异常奇特。比如二祖阿难尊者，于恒河中踊身虚空，被大风吹灭了身躯;又如三祖商那和修尊者、五祖提多迦尊者、六祖弥遮迦尊者，都是踊身虚空，化火自焚。这
佛教故事：禅宗公案：纸衣和尚
涿州(今河北境内)纸衣和尚(即克符道者),临济义玄禅师之法嗣。纸衣和尚初礼临济禅师,即问:如何是夺人不夺境?临济禅师道:煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。纸衣和尚又问:如何是夺境不夺人?临济禅师道:王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。纸衣和尚道:如何是人境俱夺?临济禅师道:并汾绝信,独处一方。纸衣和尚道:
梦参老和尚 | 想修禅，怎么入定?
修禅定的人讲魔来魔斩，佛来佛斩。所有修禅的人，对任何境界相，根本认为「凡所有相皆是虚妄」。为什么修道人会着魔?「贪求冥感」。在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于自己冥求开悟，就「周遍精研，贪求冥感」，精细的贪求
超度婴灵去寺庙好还是道观好请和尚还是道士
超度婴灵去寺庙好还是道观好请和尚还是道士超度婴灵去寺庙好还是道观好请和尚还是道士众位缘主，大家好。在超度日记的最初的前几篇文章，我就写过关于各种超度的不同。今日想仔细的与大家说下佛教与道教的超度。其他的超度，如泰国与其他国家的超度，我也已经多次写过，这里就不再赘述，而对于出马仙这些所谓的民间鬼神我也
虚云老和尚：犯淫戒的过失
虚云老和尚：犯YIN戒的过失 古德所谓：“万恶淫为首，百行孝为先。”淫欲炽多，精神衰颓，色力必为薄弱，面黄肉瘦，神志极为萎糜，多病短命，畏风寒炎热!福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽!同时其他恶行随之而起!如俗人由色力的关系，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是为淫欲的先锋!纵使念佛修禅等功行，淫欲不断，必不能得效，
纪晓岚：老和尚记得自己前两世,一世为屠夫,一世为猪
阳光师姐按语：楞严经云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本”。以下三个人猪之间的轮回转世故事非常令人警醒，望有缘读者广泛转载，帮助人们戒杀吃素，功德无量！老和尚记得前两世，一世为屠夫，一世为猪作者:纪晓岚内阁学士汪晓园先生说：有
虚云法师：虚云老和尚去五台山的这一路上的奇迹
虚云老和尚去五台山的这一路上的奇迹跟随虚云老和尚去五台山的这一路上确实发生了好几件奇迹。也许你们不相信,但这些事都是我亲身经历过的。有一次在川北的雁翅山上,遇到一群猴子。不知他们是出于善心还是出于好奇心,几个猴子从树上摘下果子往下扔,还朝我们叫。我们拾起果子,就看一只大猴子一边叫一边用手比划着。师父
真禅法师：在欢迎鉴真和尚像回国展出协议团宴会上的祝词
在欢迎鉴真和尚像回国展出协议团宴会上的祝词尊敬的佐伯团长先生和协议团各位尊敬的先生们:日本国宝鉴真和尚像中国展出协议团应邀来我国进行友好访问,今天光临上海,我感到十分喜悦。我谨代表上海市佛教协会,对协议团各位先生们表示最热烈的欢迎。长期以来,你们怀着对中国人民的深厚感情,为促进中日两国人民的友好事业
本焕法师答：鲁智深是吃肉的，花和尚，怎样来看待？
问:鲁智深是吃肉的,花和尚。如果按照佛门五戒,他至少已经违反了两戒,就是不杀生、不饮酒。如果依照比丘250戒,那他不知违反了多少。可是这些都不妨碍他做一个好和尚。本焕法师答:佛家弟子有各种各样的行为,在我看来个个都是好的。我同你讲五台山带剑文殊的故事。乾隆皇帝上五台山,看到一个和尚跟一个女子在游水,
体光法师：体光老和尚 开示十九
开示十九要是光到禅堂里用一下功,其它的时间不用,这个功夫还是不行。因为你在一切时间打妄想,在一切时间用功,要不是一切时间来用功啊,那就光是打妄想了!在这烦恼之中,眼睛所看到的这一切,有一个贪心,有一个染心,有一个爱心,或是欢喜心,有这一念,功夫就没有了!很细致。用功要在平常,平常一切时中一定得有用功
梦参法师：梦参老和尚开示 般若波罗密多心经 4-3 上
梦参老法师:般若波罗蜜多心经(4-3)上“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。生灭是相对的,有生就有灭,这都是相对法。有垢,垢就是不干净,那就有清净。不增,增是增多,减是减少或者灭了。这个诸法是指什么来说的,前头已经讲过了,就是“色受想行识”,这五样包括一切法,世间一切相离不开这五样
梦参法师：梦参老和尚开示 般若波罗密多心经 4-3 下
梦参老法师:般若波罗蜜多心经(4-3)下我看见古人这个记载当中,我想起我们的心(大家不要光听故事,我是讲你的心),你跟一切有法,空和有,就是这个含义。这叫意境,没有境界的境叫意境,二为一,“空即是色,色即是空”就是“秋水长天一色,落霞孤鹜齐飞”,空即是色,色即是空。很多世间境界相,你要是以智慧来观察