圣一法师：圣一老和尚参禅问答辑
问：有人说参禅是上根利智所修，净土则三根普及，此话对否？答：参禅不分上中下根，也是三根普及，最主要有下列三点：1、内宿业外魔障―无始劫以来的习气种子在静的时候涌出来，是名业，属于心，有戒有惭槐心就可以抵得住，戒对自己来说，惭愧心对别人来说，故大众同住易生惭愧心。另外一种是属于外境，有时是佛菩萨来试验
和尚
韩愈和大颠和尚，竟然因两颗牙齿而结下了一生深厚的友情
韩愈和大颠和尚，竟然因两颗牙齿而结下了一生深厚的友情潮州城南有一座明齿庵，相传是韩愈为大颠和尚修建的。潮阳城西有一座留衣亭，相传是大和尚为韩愈修建的。这庵一亭的惨建，在民间流传着一段动人的故事。唐朝元和年间，韩愈因谏迎佛骨，惹了朝廷不满，于是从京都长安贬到潮州任刺史。潮州，地处南国，离京都七八千里，
虚云老和尚：一切皆有因果安世高法师偿还前世命债
释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结
明朝庐山有位和尚虔修金刚经，肉身飞西!
悟经真义 肉身飞西明朝庐山有位和尚，法名普静，自幼志趣不凡，十多岁时就极想出家。有一天梦见金刚神抚摸他的背说：「你以后将成为善知识，获得正果报。」他一觉醒来之后，便投师剃度出家，开始研习内典，朝夕虔诵金刚经，数十年如一日。有一天，忽然梦见神人告诉他说：「诵经的方法并非如此。」神人向他说偈，偈曰：「有
老和尚的“万事随缘”你能理解吗？
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧!好难看哪!”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”撒完种子，跟着就飞来
老和尚和小沙弥出门行脚
老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。小沙弥走着走着，心想：“难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真苦啊!不过，既然要修行，就要立志当菩萨救度众生;因此我不能懈怠，要赶快
僧宝论37、舍命推动宗教信仰自由政策落实的弥光老和尚 (第五章 法门龙象 人天师表 之十五)
僧宝论37、舍命推动宗教信仰自由政策落实的弥光老和尚 (第五章 法门龙象 人天师表 之十五)弥光老和尚诞生于1912年,湖南衡阳人。自幼天资灵秀,父母极为怜爱,举家水运买卖生活器皿为业,往返湖南、湖北之间。十四岁逃离俗家为僧,被父母逐回。三十四岁正式剃度,法号弥光。三十九岁于广东云门寺亲近虚云老和尚
雁荡山发现开山祖师全了和尚千年古墓
山西 《雁荡镇志》编写室工作人员在走访能仁村时，意外发现了雁荡山开山祖师全了和尚的千年古墓。 据史料记载，宋太平兴国二年(977)，永嘉僧人全了到雁荡山芙蓉峰东麓建芙蓉庵，雁荡山旅游开发、宗教建设黄金时代的序幕从此拉开，有名的十八古刹在此后数十年内相继建成。 2012年9月22日，《雁荡镇志》编写组
隐藏在焦作云台山的深山古寺，老和尚救过朱元璋，佛学流传到日本
隐藏在焦作云台山的深山古寺，老和尚救过朱元璋，佛学流传到日本作为世界地质公园、国家AAAAA级景区的云台山，风景秀美、景点众多，一到节假日就是众多游客聚集的热门景区。但是如果你喜欢美景，又爱好清净，云台山翠屏峰下的万善寺倒是一个不错的选择。作为云台山核心的景区之一，万善寺四面环山，清幽秀丽，同时又历
铁骨铮铮老禅师：来果老和尚
铁骨铮铮老禅师：来果老和尚 解放前的丛林大多为经忏门庭。其原因有二：一、因斋主的人情关系无法推辞，只有免为其难。二、靠经忏收入维持寺院生活。连禅宗重镇高旻寺每年也要做水陆二三堂，焰口数十台，大小经忏也不少。每年还有一堂非做不可的万年水陆一堂。 来果禅师于1919年接任高旻寺住持以来，下定决心，一定要
长耳和尚衣着破烂坐首席，殊不知竟是燃灯古佛化身
长耳和尚衣着破烂坐首席，殊不知竟是燃灯古佛化身 永明延寿大师不仅是净土宗第六代祖师，也是法眼宗的第三代祖师，而且生于五代十国――正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败
虚云老和尚冒死智辩调伏灭佛的李根源将军
袁世凯把持国民政府后，地方军阀各自为政，任意横行，鱼肉人民。饱受外侮与内患中痛楚的中国人青年一代，把他们不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，他们就把一切的怨恨转移到“迷信”上面来。 这时候的云南新军统领李根源，是曾在德国陆军留学的返国的少壮派将领，一向都厌恶神佛迷信，自从升任为全滇新军统领之后，
遇到老和尚、焦道人，这不是菩萨现身指示吗？
遇到老和尚、焦道人，这不是菩萨现身指示吗？ 编者按：今天这两则故事都出自《历史感应统纪》，第一则原出《明史·孝义传》，第二则出自《鞭心录》，主人公都是明朝人，一位万里寻父，一位万里寻母，至孝感人，都有一场奇遇，最后亲人团聚。老和尚告诉赵重华：“你父亲在无锡南禅寺里。”明朝人赵重华，七岁之时，父亲赵廷
释迦牟尼：为啥和尚不杀生、不吃肉、不饮酒？其实当初没这些规矩
释迦牟尼：为啥和尚不杀生、不吃肉、不饮酒？其实当初没这些规矩释迦牟尼：为啥和尚不杀生、不吃肉、不饮酒？其实当初没这些规矩佛教是世界三大教派之一，拥有门徒众多，不仅在我国广为流传，甚至在世界影响范围都很广。现今在全世界范围内有很多信徒，虽然国家的态度是不支持传教，但也并未言取缔。所以能发展成什么样，只
宣化上人：虚云老和尚出家的因缘
一九八一年七月十六日至二十二日禅七开示于万佛圣城万佛殿虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓箫，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。年逾四十，膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。回府之后，夫人果然怀孕。十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊醒，胎儿降生，乃是
虚云长老弟子具行和尚传略
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿著一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：‘你是谁?为何来求见虚老?’那青年说：‘我今年二十岁，云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，
法幢和尚传略
师讳行帜,号法幢,别号二雪。家章安,姓林氏,原名增志,字可任。其先出宋进士正仲公,十五传以文学赠东阁大学士得昭公,即师考。未脱襁褓,昭公见背。师孝友天植,性嗜学,十六游庠,二十三乙卯举于乡。读书兴善寺,契禅衲,信出世法。二十七,母旌表节孝,赠夫人,江氏殁,师哀毁不欲生。思借佛法以报劬劳,因请诸法宝诵
舒州龙门（清远）佛眼和尚普说语录 卷三十三
《古尊宿语录》卷三十三○舒州龙门（清远）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编） 师云：山僧教人识取自已。师僧家闻得了，却云初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。你用何者名自已。败如古德对自已语云：游山玩水。你道我会也。更是阿谁？又对自已云：是你自已。你道。我也会得。是我自已。且如对伊道。山河大
博山和尚参禅警语 卷之下
卍新纂续藏经第 63 册 No. 1257 博山参禅警语博山和尚参禅警语卷之下首座 成正 集云门云。有一般掠虚汉。食人涎唾。记得一堆一担骨董。到处驰骋驴唇马嘴。夸我解问十转五转。饶你从朝问到夜。论劫恁么还曾梦见么。评。云门当时正骂十者一二人而已。今时纷纷皆是。何曾向衲衣下体究。设或坐片向之时。不是昏
西斋净土诗 析善导和尚念佛偈八首
析善导和尚念佛偈八首原偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。妄想随时出生，贪心何日休歇？不如及早念佛，苦海从今超越。看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自