达真堪布：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗？
达真堪布：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗？ 问：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗? 答：忏悔的时候，在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿，我从今以后再也不造这些恶业，这个决心是返回对治力。有这个决心，才能彻底弥补，才能彻底恢复。没有这个决心，做忏悔做得再好再如法，也
罪业
达真堪布：只忏悔以前的罪业能彻底清净业障吗
达真堪布：只忏悔以前的罪业能彻底清净业障吗 问：只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗？达真堪布解答：忏悔的时候，要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿：“从今以后纵遇命难，再也不造这些恶业！”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过，彻底恢复原状。没有这个决心，忏悔做得再好、再如法
一切众生所犯五逆十恶者，称八十八佛名号，;一切罪业皆得消除
普贤菩萨对善财童子说：“所谓忏悔业障就是，菩萨自己思维，‘我从过去无量劫以来，由于贪心、嗔恨心、愚痴心深重，迷失了自己的本性，产生了身业、语业、意业，所做的种种恶业无量无边。假如恶业有形体相，就是遍满虚空也容纳不了。我现今以完全清净的三业：清净的身业、口业、意业，在法界极微尘数那么多的刹土，一切诸佛
为什么父母造了很严重的罪业，子女感受报应？
现代人在这方面也出现了类似的问题。有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意，于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢?对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法，甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或
索达吉堪布：善除罪业的四个窍诀
善男子。复有四法。善出毁禁犯律之罪。何等为四。一者得无生法忍。以诸法无来故。二者得无灭忍。以诸法无去故。三者得因缘忍。知诸法因缘生故。四者得住忍。无异心相续故。是名为四。第十二个问题，有四种法能够让我们善于出离毁坏戒律和烦恼的罪，何等为四法呢？善除罪业的四个窍诀第一得无生法忍。以诸法无来故。一切诸法
临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗
唐朝有个屠夫叫张善和，他以杀牛为生，一生不晓得杀了多少牛。临终的时候，他看到许多牛来讨命，于是一边挣扎，一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过，见此情景，就教他念“阿弥陀佛”，助他种下了学佛的因缘种子。后人记载这个事情时，说屠夫张善和念了几声佛号后，那些牛就不见了，南无阿弥陀佛就来了，他就跟着佛陀走
送你一个可以快速消业障的佛咒，堪称清净罪业的咒王
送你一个可以快速消业障的佛咒，堪称清净罪业的咒王 学佛的同修们应该都知道，业障不除，便会诸事不顺。有些人生病去医院却查不出病因，也是因为业障深重，许多人学佛就是为了消除业障。那如何消业障才是最有效的呢？今天，给大家分享一个可以快速消业障的咒语-百字明咒。佛像 百字明咒是金刚持菩萨的咒语，也被称为金刚
大安法师：当官酷虐 罪业无边
当官酷虐 罪业无边 请看文句：“未尝虐民酷吏”，看这句，这是第二句了，紧接着“吾一十七世为士大夫身”这个文句下来。这里涉及到我们中国传统的政治哲学了。文昌帝君十七世都是做官的，他是怎么做官？有什么样的行为准则？那么这十七世的时代背景、政治权力结构，我们常常讲是封建制度，对这个概念我们要探讨一下。我们
宣化上人：我造了这么大的罪业， 如何尽快消除?
问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障?弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱!问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除?佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗
圣空法师：人生在世最容易在这上面造罪业
从一个人，到一个家庭、一个单位、再到一个社会，包括一个世界，人与人之间有是非，单位与单位之间有是非，怎么来的？都是两舌造成的。两舌就是特意拨弄扰乱让大家不和合，六根不清净，按照《楞严经》上说的是魔的行为。为什么在《楞严经》叫清净明诲？只有戒掉这些我们才能清净，这样的教诲我们要永远记住。两舌就是魔啊！
宣化上人：被世人轻贱，其实是消你罪业
节录自宣化上人《金刚般若波罗蜜经浅释》【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提。”释迦牟尼佛，恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法，而生出一种疑惑，疑惑
宣化上人：佛经千万不要乱放，否则罪业很重！
佛经千万不要乱放，否则罪业很重!凡是佛的经典，一定要恭敬。《金刚经》说，凡是“若是经典所在之处，即为有佛”。经典在什么地方，什么地方就有佛。经典就是佛的法身所在之处，我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方，整理得干干净净，不要有一种污秽的行为。佛经一定要放在其他经典的上边，或普通书籍的上边，否则就是不恭敬
明贤法师：欲得不招无间罪业 切莫诽谤如来之正法轮
【经典原文】嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来钝教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须冤诉更忧人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！《永嘉证道歌》【经文解读】嗟叹末法时期恶浊时世，众生福薄，刚强难调。距圣时遥而邪见深入，魔强法弱、怨害增多。问说如来的顿教法门，
如本法师答：未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？
如本法师答:这应该从三方面谈起:一、未信佛之前所造的过失,必定恶因已种下八识田中,将后随机缘成熟,必感召恶果,造作何因,将得何果!华严经云:假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。若信佛学佛之后,善根大展流露,懂得广造一切善因,亦将感召一切善果,这话如何说呢?因为种善因必得善报故 。依因果律
大安法师：一声佛号能消八十亿劫生死重罪,为何无法消除凡夫的全部业障？罪业如何随现随忏？
我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。莲池大师《西方发愿文》中“染心易炽，净德难成……所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说，而是真心地这么认为、这么体会到的话，这本身就是进步。这就是我
大安法师：受戒后犯戒，罪业是否比不受戒来得大
问：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受?如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大?大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。宁可受菩萨戒，犯了重
净土法门法师：你造的罪业，为什么牵连著你的家亲眷属？
你造罪业，为什么牵连著你的家亲眷属?你所取得的财，你的家亲眷属都受用，不是你一个人享受，你决定有家亲眷属受用。所以这个地方我们想到，不义之财我们要沾一点，将来也受牵连，是这么一个道理。不义之财，人家送给我们，我们都不能接受，会牵连受果报。所以佛家讲布施要净财，净施。不可以说我抢别人的钱、偷别人的，我
索达吉堪布：买肉与杀生罪业等同，死后堕入号叫地狱
有些人可能想：“我不是杀生，只是买肉，这会不会有过失呢?”也是有的。佛陀在《楞伽经》中说：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱。”有些人为了肉而杀生，有些人为了肉而付钱，这两者其实有同等罪业，都会堕入号叫地狱。你们在没有学佛、皈依之前，可能杀害了很多众生，因为从小的教育和习惯所致，根本不
大安法师：千万不要犯下诽谤西方净土的罪业
莲池大师曾经有个比喻。如果有一个人，一天讲一万声语言，诽谤一万尊佛，这样诽谤的时间经过一百年，你说这个人谤佛的罪业大不大?那很大，骂佛的罪业很大。有人说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在，是一个虚假的东西，那么这样的一个语言，超过一百年的时间、每一天用一万声语言谤佛的罪业——还来得更深重，百千万倍不能相比
大愿法师：犯盗戒的罪业也有轻重的不同
我们人类生存所需要的资生物质、衣服、饮食、住宿的地方，这些佛陀都主张信徒以自己的劳动合法地获得。如果以不正当的手段非法地强力夺取，或者骗取，以及偷盗他人的劳动成果，都是犯盗戒，都是邪命自活，所以我们要正命地生活。如果犯盗戒，不仅仅是会给他人带来痛苦，而且可能引发社会的动荡不安，并且也会让自己增长贪欲