我们人类生存所需要的资生物质、衣服、饮食、住宿的地方，这些佛陀都主张信徒以自己的劳动合法地获得。

如果以不正当的手段非法地强力夺取，或者骗取，以及偷盗他人的劳动成果，都是犯盗戒，都是邪命自活，所以我们要正命地生活。

如果犯盗戒，不仅仅是会给他人带来痛苦，而且可能引发社会的动荡不安，并且也会让自己增长贪欲，将来堕到三恶道中间去。

所以提倡守持不偷盗戒，对个人来说是息灭贪欲心，不堕恶道，得到八福德的人身，得到资财具足，知足常乐；对社会来说，如果人人都能够守持不偷盗，就可以出现道不拾遗，夜不闭户的盛世。

关于这个犯盗戒的罪业也有轻重的不同，以下几点慎做！

1、依被盗的对象来说，盗用僧物，罪是非常重。在《方等经》上华聚菩萨说：五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我所不救。你看，哪怕造了五逆罪极重恶业的人，华聚菩萨都有方法救，但是盗僧物者，菩萨所不救。可见这个罪是比五逆四重还要更严重，所以要非常谨慎。

佛陀在经典上面也说，对于僧宝作障碍所获得的罪业，远比对佛宝作障碍所获得的罪业要严重。

因为我们对于佛宝，或者对于阿罗汉去犯偷盗，这样子不会得根本罪，因为他们没有执着，他们是有权无执。

如果是对从凡夫到三果阿那含之间的这些僧宝犯偷盗，因为他们可能会产生执着，所以会造极重的恶业，犯根本罪。

这种罪业为什么会极重呢？因为对于盗僧宝物，或者是盗国家的财产，这些所有不作分配的财物，只要是价值超过五摩沙就犯根本罪了。并且所犯的根本罪的数量跟僧众的人数总量相同，这个就很大了，每一个人面前都犯一个根本罪。如果是盗国家的财产，就是在整个国家的每个人面前都造一个根本罪，所以这个罪业都是非常重。这是盗僧物，罪极重极重。

2、盗三宝物，罪也是非常重。我们看《百业经》上面就有很多的公案讲那些盗僧物，盗三宝物后面的这个恶报，种种。

3、盗国家物，这样子罪也是很重。这里面有一个问题，你看，这个盗国家物也好，盗城市的物品也好，会有这么几种情况：第一个，比方说你是做生意的，然后你偷税、漏税，是国税还是地税，如果是国税，是盗国家物；如果是地税，就是在城市的大众面前结罪；这样子都是比较重。但是佛陀又在另外一种经上面详细地讲了它的开遮持犯，我们到后面就可以来说。

4、盗父母师长之物，或者是盗对自己有恩的人的物品，这个罪也是非常大。

5、盗有主之物重，盗无主之物罪比较轻。

恭录自大愿法师《佛说优婆塞五戒相经》

原标题：大愿法师：提倡守持不偷盗戒，得八福德的人身，资财具足

转自微信公众号：菩萨云来集