第七卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
第七卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品入不思议解脱境界普贤行愿品尔时海幢比丘。从其眉间白毫相中。出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王。威德光明。超过天众。舍离世间一切欲乐。于诸境界。而得自在。摩尼宝珠。以系其顶。身光映蔽诸天宫殿。震动一切须弥山王。觉悟一切放逸天众。叹福德力。说智慧力。生其乐力。持其志
乾隆大藏经
第五百一十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百一十卷 大般若波罗蜜多经第三分现世间品第十五之一“复次,善现,如有女人生育诸子,或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千,其母得病,诸子各别勤求医疗,作是念言:云何我母当得病愈,长寿安乐、身无众苦、心离忧愁?诸子尔时竞设方便,求安乐具覆护母身,勿为蚊虻、蛇虿、风热、饥渴等触之所侵恼,又以
第五百五十一卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百五十一卷 大般若波罗蜜多经第四分觉魔事品第二十一之二“复次,善现,若诸菩萨欲证无上正等菩提,应审请问诸余菩萨:云何菩萨修习一切菩提分法,引发何心,能令菩萨习空、无相、无愿、无作、无生、无灭、无起、无尽、无性、实际而不作证,然修般若波罗蜜多?善现当知,若余菩萨得此问时作如是答:诸菩萨摩诃萨但应思
第五百二卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五百二卷 大般若波罗蜜多经第三分现窣堵波品第五之三尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写众宝严饰,复持种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎
第十卷 大方等大集经 - 乾隆大藏经
第十卷 大方等大集经海慧菩萨品第五之三尔时，世尊复告海慧菩萨言：善男子，有二法利益大乘：一者、乐念佛法，二者、乐离声闻。复有二法：一者、拥护解脱，二者、能演说法。复有二法：一者、求菩提心，二者、调伏众生。复有二法：一者、观菩提心犹如幻相，二者、观诸众生悉无有我。复有二法：一者、不舍菩提之心，二者、观
第四十六卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第四十六卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二“复次,舍利子,当来之世,法欲灭时,复有菩萨摩诃萨安住大乘,行毗利耶波罗蜜多者,见如是等诸恶众生,诽谤毁灭是正法已,倍增振发勇猛正勤大精进力,于是经典大菩萨藏微妙法门,殷勤听受,书持读诵,广为他人开示演说。舍利子,如
第二十七卷 大方广佛华严经 - 乾隆大藏经
第二十七卷 大方广佛华严经十地品第二十二之五金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已习七地微妙行慧。方便道净。善集助道法。具大愿力。诸佛神力所护。自善根得力。常念随顺如来力。无畏。不共法。直心深心清净。成就福德智慧。大慈大悲不舍众生。修行无量智道。入诸法本来无生。无起无相。无成无坏。无来无去。无初无中无后
第六卷 大方等大集月藏经 - 乾隆大藏经
第六卷 大方等大集月藏经诸恶鬼神得敬信品第八下“诸仁者,于彼何者是禅清净平等?有禅,声闻、缘觉、如来共;有禅,缘觉、如来共,不共声闻;有如来禅,不共声闻、缘觉;有如来禅,共声闻、缘觉、一切众生。“诸仁者,于彼何禅,声闻、缘觉、如来共?若有众生,求乐离苦观后世畏,是人修行布施清净平等时,若有正趣正发心
第九卷 大方等大集月藏经 - 乾隆大藏经
第九卷 大方等大集月藏经分布阎浮提品第十七尔时,世尊既知一切诸来大众于三宝所皆生深信,尊重敬仰得未曾有,更不信事诸余天已,告他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王及诸眷属,娑伽罗龙王、阿那婆达多龙王、罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、睒婆利阿修罗王、跋持毗卢遮那阿修罗王
第四十八卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第四十八卷 大宝积经唐三藏法师玄奘奉诏译菩萨藏会第十二毗利耶波罗蜜多品第九之四“复次,舍利子,菩萨摩诃萨精勤无倦,修习毗利耶波罗蜜多时,于诸众生起病者想。何以故?一切众生常是病者,恒为三种热恼所烧恼故。舍利子,何等名为三种热恼?所谓贪欲热恼、瞋恚热恼、愚痴热恼。菩萨摩诃萨作如是念:我等今者,应以如是
第二十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第二十卷 大般若波罗蜜多经初分教诫教授品第七之十“复次,善现,所言菩萨摩诃萨者。于意云何?即内空增语是菩萨摩诃萨不?”“不也,世尊。”“即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增语是菩萨
第89部 大方广入如来智德不思议经 - 乾隆大藏经
大方广入如来智德不思议经如是我闻：一时，佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜乐，永离一切轻毁之心。佛于其中，坐宝莲华师子之座，证净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障碍不退转法，一切所行无能制伏，常作佛事未曾休息，体法无相住不思议，三世所生了无差别。其身充遍一
第二卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经 - 乾隆大藏经
第二卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经不空见本事品之余“复次,不空见,彼精进王,以慈爱怜愍多好行檀,常为大会无碍施主,天下所有沙门、婆罗门、贫穷疾病诸乞求者,随须给与无有休厌。“复次,不空见,彼精进王,凡所统领八万四千城邑聚落,皆是净业胜因所感七宝合成。于诸城上一一复造八万四千栴檀楼观,诸门左右亭传
第二十七卷 大宝积经 - 乾隆大藏经
第二十七卷 大宝积经梁三藏法师曼陀罗奉诏译法界体性无分别会第八之二文殊师利言:“天子,觉了身见之体性故,名佛出世。天子,示现无明有爱体性,名佛出世;觉了贪瞋痴体性故,名佛出世。天子,示现颠倒体性平等,名佛出世。天子,觉了诸见之体性故,名佛出世。天子,示阴、界、入法界体性,名佛出世。天子,佛出世者,诸
第五卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第五卷 大般若波罗蜜多经初分相应品第三之二“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不见色若相应若不相应,不见受、想、行、识若相应若不相应;不见眼处若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意处若相应若不相应;不见色处若相应若不相应,不见声、香、味、触、法处若相应若不相应;不见眼界若相应若不相应,不见
第七十六卷 大方广佛华严经 - 乾隆大藏经
第七十六卷 大方广佛华严经入法界品第三十九之十七尔时,善财童子一心欲诣摩耶夫人所,即时获得观佛境界智,作如是念:“是善知识,远离世间,住无所住,超过六处,离一切著,知无碍道,具净法身,以如幻业而现化身,以如幻智而观世间,以如幻愿而持佛身、随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、所
第二十七卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
第二十七卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品入不思议解脱境界普贤行愿品尔时善财童子。白林神言。圣者。得此解脱。其已久如林神告言善男子乃往古世过亿佛刹极微尘数劫。复倍是数。时有世界。名普宝劫名悦乐。八十亿那由他佛。于中出现。其第一佛。名自在功德无能胜幢。十号具足。彼世界中。有四天下。名种种庄严光。阎浮提中
第四百七十卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经
第四百七十卷 大般若波罗蜜多经第二分众德相品第七十六之三“复次,善现,八十随好者,谓如来指爪狭长薄润,光洁鲜净如花赤铜,是为第一。如来手足指圆纤长,佣直柔软节骨不现,是为第二。如来手足各等无差,于诸指间悉皆充密,是为第三。如来手足圆满如意,软净光泽色如莲花,是为第四。如来筋脉盘结坚固深隐不现,是为第
第三十四卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 乾隆大藏经
第三十四卷 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品入不思议解脱境界普贤行愿品复次善男子。菩萨具十种法。则得圆满成就一食。何等为十。一者成就食时性不贪求。二者成就食时性无染着。三者随得食时常知止足。四者恒依时食不堕非时。五者若为利养悉不应食。六者若得甘美亦不应食。七者若见他食亦不生嗔。八者见他食时亦无悭妒。九者
第一卷 阿差末菩萨经 - 乾隆大藏经
第一卷 阿差末菩萨经闻如是:一时,佛在如来所游居土,于宝严净巍巍道场,悉是正觉之所建立,大德庄严而依积累神妙行业,成佛报应诸菩萨宫,宣扬无量如来变化,入无底慧游于殊胜,心怀悦豫,剖判普等,所修圣行,咨嗟当来,无际功勋名称无限,平等正觉以成佛道,善转法轮,开化无数诸学门徒,而于诸法常得自在,知众生性晓