星云法师：没有谁天生暴躁
日本江户时代有一位盘珪永琢禅师。他一生接引学人，要求应具有佛心和高贵的道德。他说法事理圆融，深入浅出，不仅易懂，还常在结束之前，让信徒发问，当场解说，因此不远千里慕名而来的信徒很多。一天，有位信徒上前请示盘珪禅师说：“我天生暴躁的性情，不知道要怎么样才能改正?”盘珪禅师听了以后，对信徒说：“你把这天
没有
索达吉堪布：修了这么多法，为什么没有感应？
尔时。师子吼菩萨。即于佛前。而说咒曰南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。阿亶地。陀罗尼。多陀。呵阿伽阇尼。婆毗。萨婆达摩尼。婆毗。伊舍摩陀。毗婆舍那。毗摩罗修钵离。达摩尼。佉那。婆楼尼叉夜。多摩隶遮隶。睺楼睺楼。师鞞帝。曼哆罗曼哆罗。娑诃。这个时候，师子吼菩萨在佛面前说了这个咒语。有时候是佛说咒语，这里是
错过爱的驿站，没有谁对谁错
凌和涔互相看着对方，相视无语。微风拂面，夹杂着小酒的味道。突然，凌紧紧拥住涔。“你是我的，你本来就是我的。”凌咆哮着……”你不是说等我 10 年吗？那一年，我没有陪你吗？没有陪你吗？”涔喷涌而出……清冷的山谷，余音缭绕。“我的痛苦谁懂？”这句话在涔的心里翻滚着。她咬咬牙，没有说出口，只是任凭眼泪涔涔
宣化上人：没有妄想了，没有攀缘心了，这就是清净了
摘自《妙法莲华经》浅释宣化上人讲述羸瘦憔悴：羸在这儿是没有智慧，没有修出大智大慧;没有福报，就是瘦。这二乘人，他没有三祇修福慧、百劫种相好，所以就表示他的身体羸瘦。在三界里头，内被五蕴所烧，所以叫憔;外被八苦所烧，所以叫悴。粪土尘坌：在这儿，是以见爱住烦恼、欲爱住烦恼、色爱住烦恼、无色爱住烦恼，这四
一个科学工作者自述：你没有死过，所以你无所畏惧
我是一名科学工作者。从小时候到大学，经历过一些难以理解，诡异的事情，在我对生命的概念刻下了许多疑惑的烙印，最奇怪也最深刻的莫过于生死的体验了，也就是现在的科学名词“濒死体验”。我一直在思考:“人为什么活在这个世界?”“这个世界之外还有什么？”“人死了，是不是什么都没有了?如果不是，那死了会去哪里？”
祖父走的四月天，没有黄昏吹风软
祖父逝世已经十二年了。当年他离开的时候，恰好是人间四月天，却没有黄昏吹着风的软，没有细雨点洒在花前，亦没有初放芽的绿和春的光艳。那个傍晚，灯光变得闪烁昏黄，室内哭声一片。我第一次，直面死亡。祖父有着中国人勤劳不息的品德，可堪称“劳模”。他喜欢在屋前屋后种上果树。此外，还开辟了一片荒山，种上了一百棵桔
没有资格心存侥幸
没有资格心存侥幸朋友酒后驾车，结果出了车祸。车子撞得一塌糊涂，好在人并无大碍。回来，信誓旦旦，从此不再酒后驾车。可是不久就将誓言忘得一干二净。问他不怕再出事？朋友笑笑说，不会这么巧吧？只要多加注意，只要不超速，只要不违章，应该不会有问题。还有一位朋友，积劳成疾英年早逝。圈子里的朋友们谈及此事，一个个
达真堪布：如果没有把握住，那个时候都是恶
达真堪布：如果没有把握住，那个时候都是恶 我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴，让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大
达真堪布：没有对境修一百年，不如有对境修一刹那
达真堪布：没有对境修一百年，不如有对境修一刹那 …… 我们生于末法时期，修行有难度，有各种违缘障碍。八关斋戒虽然戒条不多，时间也不长，但是也有各种违缘障碍，也不是很容易！在这样的环境当中，在这样的五浊恶世、众生深陷轮回的时候，我们能够受持八关斋戒，这是我们修来的福报，这个福报非常非常大，大家一定要珍
净土法门法语：没有必要的时候，尽量不说话
1.宋朝朱夫子朱熹，这是宋朝著名的学者，四书就是他编的。有一次他到寺庙里面去游玩，正好遇到寺庙里面在吃午饭，一千多人在一起吃饭，一点声音都没有。2.他从窗口经过的时候，不知道里头有一千多人在吃饭，到进门才看到，他也吓呆了。没有想到儒家讲的“三代之礼”没有了，却在佛门里看见，他佩服得五体投地。3.没有
净土法门法语：没有财富的人要懂得这个道理
【解】“施与”即布施，不肯以财物给与他人。社会上多!他富有，他拿出来的钱，他总想到他要赚回去，如果他赚不回去，他就不肯干这个事情。根本不了解真正的贫富的因果，他不懂得。他以为他很有本事，他比别人聪明，他行好运，他赚得来的，不知道财富是过去生中累积的财施果报，他不懂。没有财富的人懂得这个道理，这一生肯
佛学修行：没有皈依念佛也可以往生，皈依可有可无，这种说法对吗？
问题：有人说不皈依的念佛也可以往生，所以皈依是可有可无的。这种说法对吗？明朗法师：这个问题是非常尖锐的了，看起来好像是挺有道理的。有人说不皈依的念佛也可以往生，所以皈依是可有可无的。这种说法对吗？不皈依的人念佛往生是没有问题的，大家要知道哦！不能说不皈依的人念佛怎么能往生呢？可以。但是要知道，一个没
佛学修行：性仁法师：为什么诵经念佛没有感应_感应道交的道理
为什么我诵经念佛却老是没有感应？经常有同修诵经念佛，他们经常跟我抱怨说：『为什么我老是没有感应？』我跟他说，我说：『这个你不能怪佛菩萨。』我们要真心地问问我们自己：我们自己的心海清净了吗？菩萨就如同圆满皎洁的月亮。总是以和蔼清凉的光辉，平等普照著大地，普照著一切众生。但是否能够得到月光的映照，我们众
佛与人生：人要是没有智慧，顺境也是一种障碍
修道，其实往往是反过来修的，反过来才容易成就。比如，世间人普遍追求我好了、才能去照顾别人。修道人刚好相反，是希望别人先好、我再好，好的给别人、坏的给自己，这样修行就比较容易成就。再比如，人们都喜欢顺顺利利，但修行要相反。太顺利了，和佛缘分就不足。我认识一个人，她什么都好，家庭好、儿子好、事业好、老公
邱天道居士说佛法中没有“相克”的说法
佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说“依正不二”，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。
净土法门法语：仙人没有离开六道
1道教里面有个传说，吕洞宾遇到了汉钟离，钟离是仙人，吕洞宾对他非常羡慕向往，想跟他学。2钟离问吕洞宾：“你想学什么?”吕洞宾说：“天下穷苦的人太多了，我想帮助他们，心有余而力不足。”3钟离就跟他讲：“我可以传授你点金术，点铁成金，你有这法术，你就能够把铁变成黄金。”4吕洞宾听了，这个倒不错，就向钟离
达真堪布：没有智慧，就不是真正的佛法
达真堪布：没有智慧，就不是真正的佛法 现在我们没有办法摆脱相续中的贪心、嗔恨心，没有办法跟它们分离，根本的原因是无明愚痴，就是不明真相，不明真理。怎么办?就要明白诸法的真相，明白诸法的真理，这叫有智慧。归根结底地说，还是要有智慧，所以说，佛法是唯一的解脱的方法，佛法是唯一的成就的方法。 这不是自赞，
达真堪布：自以为离成就不远，其实可能还没有入门
达真堪布：自以为离成就不远，其实可能还没有入门 释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮，现在佛的教法也还没有隐没，虽然快到像法时期了，但如果能精进修行的话，还能成就。 什么是像法时期？就是在表面上都有，实际上没有。现在就已经有预兆了，无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场，可是没有道，
净土法门法语：我们今天学佛，福慧没有得到
1 佛告诉我们，一切众生本来是佛，为什么?福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。2 我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑了，智慧没有了，福报没有了，那就得受苦受难。也只有大乘佛法把这个灾难、苦痛的根源说出来，说得很清楚、很明白。3 只要我们回头向善，断五恶、修五善，福报就能现前。福报现前
宣化上人：怎么才能知道“我执”破了没有？
佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。何谓我执?就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。怎么才能知道“我执”破了没有?就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，是为自己着想?还是为他人着想?或