佛学修行：大赞法师：如何破除我执_破我执的方法
如何破除我执呢？首先要明白「我」。我们可以反问自己，名字是我吗？社会地位是我吗？身体是我吗？最终你会发现，找不到有自性的「我」。佛陀告诉我们，「我」不过是由色、受、想、行、识构成，时刻变化、因缘和合而成，没有一个独立、固定的「我」相存在。生活中，我们可以通过不断观察自己刹那生灭的意识，来体验这一真相
破除
佛陀如何破除凡夫的执着
我们看癸二的“明随缘不变之体”。这个体当然是最重要的，功德的妙用是来自于对内心自体的了解。分三段：第一段，明随缘不变如实空义；第二，明随缘不变如实不空义；三，明随缘不变遮照同时义。就是我们说的空不空义。这一段正式显现如来藏妙真如性圆三谛理。看第一段，说明随缘不变当中我们本具的这种如实空义。什么叫“如
佛教名词：我执_我执是什么意思_如何破除我执
我执是什么意思？什么是我执？我执，也就是执着自我，即以自我为中心，一切以我为前提，对任何事都坚持自己的想法才是对的。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他
错误的思想引起行为的颠倒而错因果 破除邪见
破除邪见《佛说十善业道经》云：「若离邪见，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行於圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、
破除性解放之邪见(邪淫)
文章来源：摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记 》 （三）性解放主义者认为，以性是人类本能的缘故，不能压抑，需要开放。回答：第一，以凡是本能都需要开放的话，贪嗔痴是每一位凡夫的俱生烦恼，是本能，是否都需要开放呢？以生活中的经验可以说明，人的行为需要如理地取舍，而不是无原则的开放，例如饮食是人的本能，
如本法师：如何破我执_如何破除我执
凡夫所以凡夫，就是我执深重，坚固的意识顽抗，难调难伏，谁不输谁，一切都是为了保护自己。比喻说：我的钱、我的面子、我的家、我的儿子、我的财产、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名誉、我的身体。我的观念不能淡薄，我执深重，处处耿耿于怀，那就免不了执著越深了，一切的烦恼痛苦事，也就日益渐增，接踵而来。自我
大安法师：用无我来破除四相
我们众生都生活在种种幻相当中，分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区，就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下，这个“我”是由一个精神现象（即阿赖耶识）投胎过来，在母体的地水火风形成六根，六根又接触外面的六尘，产生了六识，在这里面实
大愿法师：破除我执，对自己负责
每一种负面情绪的背后一定会隐藏着某一种期待、某一种观点。当外在的环境不符合我的期待的时候，当我们的亲人、我们的朋友、我们的同事，他与我的期待不相符的时候，我就觉得很失落、很悲伤，或者暴跳如雷，夫妻之间就渐行渐远都是这个原因，同事之间相处不由自主地也容易冒出负面情绪来，也是这个原因。所以真正要处理的是
宣化上人：《心经》破除三障
《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以破除三障。所以破除三障就是它的力用。三障是什么呢?我给大家讲一讲这个三障。三障:第一就是报障,第二就是业障,第三就是烦恼障。一、报障。报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的,也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报,也就是衣、
破除二执的方法
许多人无休止去追求自己的目标，可能因为这是不同的方向，不同的道路，但是你现在一直走在六道这条路上，我知、我见、我的想法、我的追求、我的分别、比较、计较……太多太多问题，都是我执、法执。你现在反过来走：舍下你的欲望，不贪图世俗的美好，你愿意改变自己，愿意包容、爱护众生，愿意奉献，不以自我为中心，你才有
利婆多尊者：怎样破除我执
如何破除我执呢?首先要明白「我」。我们可以反问自己，名字是我吗?社会地位是我吗?身体是我吗?最终你会发现，找不到有自性的「我」。佛陀告诉我们，「我」不过是由色、受、想、行、识构成，时刻变化、因缘和合而成，没有一个独立、固定的「我」相存在。生活中，我们可以通过不断观察自己刹那生灭的意识，来体验这一真相
用无我来破除四相
我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识,在这里面实