索达吉堪布：贪欲者如何才能息灭贪心等烦恼？
索达吉堪布：贪欲者如何才能息灭贪心等烦恼？ 问：对于贪欲心很重的人而言，这个世界处处充满了可贪的对境，如此一来，如何才能息灭贪心等烦恼? 索达吉堪布：贪爱等烦恼虽然从表面观察，是以其所依境而生起，但是所依境并非有决定能生某种烦恼的能力。比如说某人，有些人对他会生贪心，乐于与他亲近交往; 而有些人对他
才能
索达吉堪布：赞叹他人有何必要？如何才能做到发自内心地赞叹他人呢？
索达吉堪布：赞叹他人有何必要？如何才能做到发自内心地赞叹他人呢？ 问：赞叹他人有何必要？如何才能做到发自内心地赞叹他人呢？答：赞叹是非常有必要的：对凡夫人来说，赞叹可以让他们欢喜踊跃；对诸佛菩萨来说，赞叹可以让其他众生生起信心。嫉妒心或者嗔恨心强的人，尤其心胸狭隘的人不愿意赞叹别人。 ——《佛说观无
纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360）
纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360） 358、为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢? 答：是不是成为一个大乘行者，关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心，不论你怎样的受持大乘戒律，不论你对大乘义理有着怎样的了解，都是不能称为大乘行人，可见发菩提心的重要，但是
每天像修整鲜花一样修正自己的心行，才能结菩提之果！
农历七月初七是佛母和金巴法王的殊胜日，我提前在网上订了向日葵用于殊胜日供奉。向日葵很新鲜，装在了一大一小两个花瓶里，每个花瓶中花朵的数量相同。在养护向日葵的过程中我发现了一些现象：每天同样的换水、修剪，但是几天下来小瓶里的向日葵明显凋谢得更快些！还有一个现象就是如果不及时修剪花杆下端腐朽的部分，花也
达真堪布：做影视行业的时候怎样才能做到如理如法呢？
达真堪布：做影视行业的时候怎样才能做到如理如法呢？ 问：我们平时会研究一些影视作品，发现一些作品里有些片段会涉及到佛法，但是不是很如法。我们未来做影视行业的时候，如果会涉及到佛法，怎样才能做到如理如法呢? 答：现在的确有些涉及到佛法的影视作品不是很如法。你们以后尽量做一些如法一点儿的，这样就好。 如
佛教故事：佛典故事：只要做了才能成
只要做了才能成佛经里有一个故事：有两个和尚，一穷一富，都想去南海朝圣。富和尚很早就开始存钱，穷和尚却仅带着一个钵盂就上路了。过了一年，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚的准备工作还没完成。富和尚问：尔困，何以往南海？穷和尚答：吾不往，则终日癫狂，行一步，则安一分。尔稳重，故尔在！翻译成白话文是：我不去南海
如何才能与观世音菩萨感应？
1佛法说，三恶道众生的苦恼是很多很多的，他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么?因为地狱，恶鬼，畜生世界的众生，他们的身体有很大的问题与苦恼，他那一念灵明的心被苦所困扰，所以很难称念观世音菩萨的名号，念不来!我们可以想一想：若有严重病痛的时候，我们还能不能念观世音菩萨名号?以人的境界来说，如果有严重的
宽运法师：放下包袱才能轻装前行
放下包袱才能轻装前行人的一生实在不容易,一般人都是以假为有,以幻为真,在财、色、名、食、睡的五欲六尘中,形役一生,到老不能释怀,因此,以前东北三老之一的倓虚老法师曾经说过:看破、放下、安乐、自在;人之所以放不下是因为有太多的思想包袱,有太多的执着,所以我们要获得自在,就应该尽量放轻松些,不要被沉重的
心口如一跟随念诵内容观修，“法”才能入心
过去论师常说要“随文入观”，要“心口如一”，跟着念诵内容观修是很重要的。我小时候背了很多仪轨，但还没有读过经书，因此不懂意思，老师就提醒我：要试着去想它的意思，我那时年纪虽小，但读到「悲心」时，就想这应该是指关心别人或给别人东西，「佛」就是很重要的人，「法」就是经书的样子。总之，念诵时不能有口无心，
佛教故事：哲理故事：胸襟宽大，才能化解恶缘
有一位法师在返寺途中，时近傍晚，突然雷声隆隆，天下起了雨。大雨滂沱，看样子短时间内不会停止。怎么办呢？他四下张望，所幸不远处有一座庄园，好便能够求住一宿避避风雨。庄园很大，守门的仆人见是个法师敲门，问明来意，冷冷地回说：我家老爷向来和僧道无缘，你最好另做打算吧！雨这么大，附近又没有其它的小店人家，还
达真堪布：怎么念佛才能管用
达真堪布：怎么念佛才能管用 学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效果，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。 比如说念佛一定能往
寂静法师：如何才能卸下生命的重担，轻松前行？
人生很多事情，我们自己是无法解决的。比如，我们能决定自己什么时候生病，什么时候死，赚多少钱，公司能存在多久等等问题吗?既然我们不能决定，我们就要把这些统统交出去，何必背负那么沉重的负担呢?人生只有懂得「交给」烦恼才会减少，事业才会顺利，生命才可以更加轻盈。那什么是「交给」呢?交给是一种心态，交给的心
达真堪布：怎样修行才能受益
达真堪布：怎样修行才能受益 出离心是基础，修四外加行的目的是为了生起出离心。在出离心的基础上，修其他的法，才会得到利益。阿底峡尊者说过：“即便三戒守护得清清净净，但如果对三界轮回没有心生厌离，仍然是轮回之因。”“清净”指表面上清净。“三戒”是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。这三戒都受持得特别好，但如果对三
佛教故事：禅宗公案：放下假的，才能找到真的
放下假的，才能找到真的现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的弟子。有一天，他到别处去，晚上路过荒野，前无村庄，后无旅舍，发现在路旁有一小亭(是供给行人休息用的)，他就在此亭过夜。但是心中战战兢兢在想，荒郊野外，会不会有鬼呢？果然不出所料，在半夜时，来了一个鬼、手拖一具尸体，来到亭中。这时，离婆多
福报相当才能为夫妇，想有好姻缘，邪淫一定要戒
福报相当才能为夫妇，想有好姻缘，邪YIN一定要戒 福报相当才能为夫妇，想有好姻缘，邪淫一定要戒 《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。天女，那就是很庄严，很美丽啦。 这个天女就思惟：“世间人谁
达真堪布：怎样的善知识才能亲近
达真堪布：怎样的善知识才能亲近 无论是善知识，还是恶知识，都会对你产生不一般的影响。我们要亲近善知识，不能亲近恶知识;要得遇善知识的摄受，不能得遇恶知识的摄受。如果遇到、亲近了恶知识，相续中再也不会产生善业，不会产生正知正见，并且相续当中稍微有的一点正知正见和善业也会受到损害，逐渐消失，剩下的就是恶
佛教故事：谈如何念佛才能清净
谈如何念佛才能清净念佛的功夫就是清净平等觉。修学的总纲领。就这五个字如果达不到这个境界,这一生当中不能往生,还是属于薰修。我们过去生中,生生世世都在薰习,换句话说,我们没有念到清净心。念到清净心,哪有不往生的道理。为什么过去生当中念佛不能往生?心不清净。所以这一生当中要注意,要真想往生,一定要心清净
怎样吃，才能吃出健康
饮食自古以来就贯穿人类的生活，“吃得饱、吃得好、吃得健康”也随着物质资源的逐渐丰富，成为层层递进的需求。而现在，“怎样吃才能吃出健康”的问题显得更为重要。最近读了《黄帝内经》，谈谈自己对饮食之道的理解。一、生食与熟食尽量吃“熟食”“热食”，少吃“生食”“冷食”，中医认为,火可以化热，热可以化气，所化
宣化上人：这样忏悔，三业才能清净
这样诚心来忏悔，三业才能清净。宣化上人慈悲开示：净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人;三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓“诸恶莫作、众善奉行”。① 身有三恶：就是杀、盗、淫。(A)杀
印光法师：怎样才能吃出健康
所言吃素，原为悯彼痛苦，养我仁慈，油与肉，有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一，能常素，则令其常素。否则，令持十斋，六斋，食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法，非实义也。汝既以病苦之故，愍念众生之苦，当吃净素，勿以口腹为心性累。凡属有知觉者，皆不宜食。虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食