依空法师：31 心肝在树上
31心肝在树上有一只雄鳖和一只猕猴,两个感情非常的深厚。猕猴常常从森林密处的住家,来到河畔边,邀约雄鳖到森林里去游玩。因为猕猴见多识广,对于森林里的走兽飞禽,每一个族..
超定法师：四大不调时
四大不调时超定从维摩示疾说起有情色身系地水火风四大要素组成,四大调和则身体勇健,行动方便;一旦有一大失调,即一百一十种病起,四大全失调,即有四百四十种病俱生。这是古代..
依空法师：8 谁最伟大?
8谁最伟大?有一天,我们脸上的眼睛、鼻子、嘴巴,突然激烈地对眉毛开起斗争会议。眼睛首先发难说:「各位!在我们身体的六根之中,我最为重要,我眼睛为你们欣赏世间的彩色,观看..
依空法师：弥勒净土的人间佛教性格探微
弥勒净土的人间佛教性格探微依空法师一、佛教经典中的弥勒形象弥勒信仰早在印度佛教时代便已兴起,大乘佛教经典提及弥勒菩萨更不在少数。《增一阿含经》卷十九记载,释迦牟尼..
超定法师：略述天台宗的四教及其四谛义
上一期依中观的二谛,阐述缘起的生灭与不生不灭,附带提及部派佛教学者对四谛的看法,为真为俗之判,可以说各各「持之有故,言之成理」。其见解对后起的大乘空有诸宗,影响至深且..
超定法师：唯识大乘菩萨行位
唯识大乘菩萨行位超定一、修证的意义修证,包括:发心、修行、证果的全部修学历程。佛法有五乘的差别,主要为适应学佛的五类型人而宣说,如人天乘人,发的是增上生心,修戒、施、..
宣化上人：澄观法师是华严菩萨的化身
澄观法师是华严菩萨的化身摘自：《大方广佛华严经疏序浅释》-宣化上人讲述澄观法师，讳澄观，字大休，唐朝越州会稽夏侯氏人。这位法师身高九尺，有九尺那么高，眼睛呢，有..
智随法师：警惕“别解别行、异见异解”，不可相信菩萨不相应教法
我们如果没有智慧眼，对净土法门信仰不够，就很容易动摇，受其他各种说法的影响。这就是善导大师讲的 别解别行、异见异解，它跟净土法门是不相应的，是其他法门的观点。我..
依空法师：5 施与受
5施与受有兄弟二人,虽然为同一父母所生,但是性情却回然不同。哥哥生得一身疏懒骨头,好吃懒做,锱铢必较;弟弟却勤快随分,喜欢与人结缘。有一天,兄弟俩一齐乘车出门办事,不巧..
依空法师：21 平等无争的判决
21平等无争的判决过去有二个毘舍阇鬼,他们共同拥有一口竹箱、一根木杖、一只鞋子,但是他们经常为了财产所有权的归属问题,竟日怒目相向,争吵不休。有一天,二个毘舍阇鬼又为..
智随法师：念佛人持戒及行世间善法是杂行吗？
简介:智随法师现为安徽弘愿寺首座,著作有《阿弥陀经要解略注》、《净土宗判教史略要》、《灵岩遗旨》、《灵岩法要》、《灵岩故事》等净土类书籍。早年一部《净土宗判教史》..
智随法师：如何成就僧事？放下自我、共成佛事
团队成就大众道业就要有一个根本方向，就是要成就僧事。僧事就是出家人在一起如理如法的运作事务，这样道和人、理和事之间就可以融合了。华严宗有几个理念：理法界、事法界..
智随法师：佛光普照,唯摄念佛
《弥陀经》言:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍。《观经》则言:光明遍照,十方世界;念佛众生,摄取不舍。善导大师释云:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,唯观念佛众生,摄取不舍..
智随法师：出家不是一个形式，是非常慎重严肃的事情
有些人说：出家就是个形式。这样说的人根本不了解出家的意义。如果出家只是个形式的话，那佛就是搞形式主义了，因为这是佛提倡的。出家不是一个形式，而是非常慎重、非常严..
智随法师：如何认识、了解整个佛法？
关于佛法的判教，它属于佛教认识论的范畴，是认识佛法的一个方法。它不是具体的理论，是认识佛法的眼光。因为我们看佛法需要一种眼光，你要是没有这个智慧眼，单凭理论学习..
智随法师：如何认识佛法？
学佛路上，很多经典都已读诵，许多法门也有涉猎，会念佛，会持咒，会参禅，会修密；然而，心中仍有诸多疑惑，不知佛法究竟在讲什么，不知学佛的目的是为何，对佛法仍然没有..
智随法师：怎么来建立信心?
什么叫就行立信呢?就行来建立我们的信心。我们净土法门的信心怎么来建立?你相信念佛能往生,你来念佛,这个信心在里面了。就念佛之行来确定往生的信心。你不念佛就不能往生,..
智随法师：观音菩萨和阿弥陀佛度众生的方法
观音菩萨和阿弥陀佛度众生的方法有方便有真实。佛法功德有方便和真实之别，方便是暂时的、不究竟的利益；真实就是究竟的、圆满的功德。观音菩萨先以欲钩牵观世音菩萨是以方..